Les limites que le serviteur doit observer à l’égard de son Créateur, exalté soit-Il, et les limites du serviteur dans la société.

Gloire à Allah, Maître de la Création . Paix et Salut sur notre guide Mohamed qui croit en la promesse de Dieu, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous les facilités pour la suivre, et fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner. Fais en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta miséricorde, compte-nous parmi Tes hommes bienfaisants.
Louange à Allah, Seigneur de l’univers, que la Bénédiction et la Paix soient sur notre Messager Muhammad, le véridique et le digne de confiance. Ô Allah, fais-nous sortir des ténèbres de l’ignorance et des illusions vers la lumière de la connaissance et du savoir ; de la boue des désirs vers les Hauts Paradis.
As-sitr (le voile) existant entre le serviteur et Allah:

Chers frères, nous soulevons un nouveau profit extrait du livre précieux d’ibn al-Qayyem, qu’Allah lui fasse miséricorde, intitulé « les avantages ou al-Fawa’eds » qui traite du voile ou du « sitr » existant entre le serviteur et Allah. Ce voile dont il est question dans notre leçon que voici, est différent de la pièce d’étoffe placée contre la fenêtre et destinée à tamiser la lumière, à abriter ou à cacher. Le voile objet de notre débat est l’équivalent des lignes rouges que le croyant doit se retenir de dépasser ; en d’autres termes, il doit se garder de tromper les gens par les mensonges, de recourir aux procédés habiles pour abuser, de manquer de loyauté et de bonne foi, de ridiculiser les autres, de manifester une insolence méprisante et de se montrer vaniteux. La vie du croyant est emplie de lignes rouges qu’il est tenu de respecter. La foi constitue une chaîne bien resserrée, il ne doit pas assaillir les autres, ni commettre de fraude, ni faire preuve de malhonnêteté, ni ne doit se venger, encore moins il ne doit pas se montrer sévère envers autrui et surtout, il ne doit pas prendre sa revanche.
((La sanction d’une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique))

Coran 42 ; AŠ-ŠŪRĀ (LA CONSULTATION): 40.

Le serviteur doit respecter les limites d’Allah, exalté soit-Il, et se garder de les surpasser ainsi qu’il est appelé à ne pas contrevenir aux limites qui règlent son comportement avec son entourage. Ces limites lui assurent son rang, les gens le craignent, l’estiment, ont une bonne opinion de lui. Quiconque viole les limites d’Allah, exalté soit-Il, verra les limites qui organisent son comportement avec les autres violées. A la moindre altération de tes relations avec Allah exalté soit-Il, sache qu’Allah t’infligera Son châtiment en provoquant la dégradation de tes rapports avec les gens.
Celui qui renoue avec Allah, Allah lui accommodera ses relations avec les gens:

En principe, les bons rapports avec Allah, exalté soit-Il, doivent passer au premier plan de tes préoccupations, Allah, exalté soit-Il, dit:
((Craignez Allah, maintenez la concorde entre vous)).

Coran 8 AL-ANFĀL (LE BUTIN): 01.

Rajuste tes relations avec Allah, puis entreprends de préserver les bonnes relations avec les gens autour de toi. Il m’arrive de recevoir de temps à autre, des lettres de félicitations auxquelles je réponds par: « J’implore Allah, exalté soit-Il, qu’Il rende bonnes tes relations avec le Créateur et les créatures. Le fait d’être perspicace et de jouir d’une intelligence sociale ne présente pas de signe de bravoure, par contre le signe de bravoure s’incarne en maintenant de bonnes relations avec Allah, exalté soit-Il ; tes relations avec les gens seront consolidées par la seule grâce d’Allah, exalté soit-Il. Quiconque raffermit ses relations avec Allah se verra ses relations avec les gens rétablies et rentrées dans l’ordre ; alors que celui qui néglige ses relations avec Allah, exalté soit-Il, se verra brisés ses liens avec les gens.
Tu perds ton rang, ton éclat et ton prestige, mais ce qui reste ce sont les bons rapports avec Allah, exalté soit-Il:
(Ô fils d’Adam, si tu Me demandes tu Me trouveras et si tu Me trouves tout sera aisé pour toi)

« Tafseer Ibn Khatheer »].

Soit dit, si tu établis de bons rapports avec Allah, tes liens avec ton épouse, tes enfants, tes voisins, tes frères et tous ceux qui t’entourent même tes supérieurs et ceux qui sont à ton service, tes liens avec tous ces gens-là seront mis au point.
Tel est un des avantages qu’a soulevés Ibn Al-Qayyem, qu’Allah lui fasse miséricorde, dans son livre intitulé « al-Fawa’ed ».
Le serviteur a un Seigneur devant Qui il aura à comparaître et un lieu de séjour dans la vie future qu’il aura à occuper:

En effet, tout serviteur aura à comparaître devant Son Créateur et un lieu de séjour éternel qu’il aura à occuper dans la vie future, c’est une sentence que je présente.
A supposer que le système de bail dans un certain pays prête à équivoque. Le locataire doit quitter l’appartement dans lequel il habite à n’importe quelle minute du moment où le propriétaire le lui demande ; de plus, il doit quitter cet appartement avec le vêtement qu’il porte sur le dos et ne rien emmener avec lui: serait-ce un meuble, un lustre, un tapis, un appareil électroménager, ou un autre article de ses biens ; à la minute même où le propriétaire lui donne l’ordre de quitter son appartement, il doit se soumettre à cet ordre. Or, si ce locataire vivait dans l’opulence, serait-il raisonnable qu’il dépense tout son argent dans cet appartement qu’il aurait à quitter indubitablement un jour ou l’autre ? Impossible.
Supposons que tu aies une maison en charpente loin de chez toi, n’as-tu pas besoin de verser de l’argent pour mener à terme sa construction et la meubler ? Il en est ainsi dans la vie, tout ce que tu auras gagné dans cette vie ici-bas tu le perdras en une seconde. Essaie de réfléchir là-dessus, un homme possède une vaste maison de 400 mètres carrés, le prix de cette maison dépasse les cents millions, il l’a aménagée de meubles qui valent dix milliards, il l’a équipée d’appareils électroménagers, cette maison a une belle vue, cinq voitures sont garées devant la porte pour lui et pour ses enfants. Si le cœur de cet homme arrêtait de battre, on l’emmènera tout droit à la tombe ; s’il est victime d’une coagulation de sang dans les veines, il finira dans la tombe ; si son organisme se trouve sujet à la prolifération anarchique et incontrôlée de cellules, il sera enseveli sous terre.
Cela étant, le prestige que tu as réussi à gagner, le respect qu’on te voue, le pouvoir dont tu disposes, la fortune que tu amasses, la place que tu occupes en société, la fonction administrative dont tu es chargé, les sciences que tu as accumulées, les diplômes que tu as obtenus… toute cette gloire et toute cette réussite dépendent des battements de ton cœur, de la circulation du sang dans tes veines, de la reproduction cellulaire. Tu risques de perdre tout cela en un instant ; plût à Allah si les choses s’arrêtaient à ce stade mais c’est à ce moment précisément que tu dois faire face à une nouvelle situation critique: celle des comptes à rendre.
Allah exalté soit-Il, dit:
((Quand on sonnera du Clairon], [alors, ce jour-là sera un jour difficile], [pas facile pour les mécréants.))

Coran 59 ; 74 AL-MUDDAṮṮIR (LE REVÊTU D’UN MANTEAU): 8 à 10.

Allah, exalté soit-Il, dit:
((Par ton Seigneur! Nous les interrogerons tous] [sur ce qu’ils œuvraient.))

Coran 19 ; Al Hidjr: 92-93.

Le borné est celui qui ne tient pas compte de la vie future:

Je jure par Allah l’Unique qu’il n’y a sur terre de personnes plus imbéciles que les despotes, en effet, ceux-ci ne prennent pas en considération qu’ils auront à comparaître devant Allah, exalté soit-Il, pour rendre compte de leurs actes, les justifier et en être châtiés. Je jure par Allah, qu’Allah, exalté soit-Il, demandera des comptes à toute personne responsable de l’effusion ne serait-ce que d’une goutte de sang au niveau du globe terrestre depuis Adam, le père des hommes jusqu’au Jour de la Résurrection.
Allah exalté soit-Il, dit:
((L’homme pense-t-il qu’on le laissera sans obligation à observer?)).

Coran 75 ; AL-QIYĀMAH (LA RÉSURRECTION): 36.

Allah, exalté soit-Il, dit:
((Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous? »))

Coran 23 ; AL-MU Allah, exalté soit-Il, dit:

((Par ton Seigneur! Nous les interrogerons tous] [sur ce qu’ils œuvraient.))

Coran 19 ; Al Hidjr: 92-93.

Tout être doit chercher à satisfaire son Créateur avant d’avoir à le rencontrer:

Le serviteur a un Seigneur devant Qui il aura à comparaître et un lieu de résidence dans la vie future qu’il aura à occuper. Partant, il est appelé à chercher la satisfaction de son Seigneur avant d’avoir à Le rencontrer. Lorsqu’un corps ministériel se démet de ses fonctions, les fonctionnaires perspicaces s’enquièrent sur le nouveau ministre qui sera en charge dans l’objectif d’établir de bonnes relations avec lui, et ce, parce qu’ils seront sous ses ordres à l’avenir.
Allah, exalté soit-il, dit:
((Vers Nous est leur retour]. [Ensuite, c’est à Nous de leur demander compte.))

Coran 88 AL- ĞĀŠIYAH (L’ENVELOPPANTE): 25-26.

On rapporte qu’un homme était dans une gêne financière assez critique, il avait besoin d’une somme d’argent qui remonte à trois cent mille ; or, il possède une villa entourée d’un jardin dans lequel il y a fait construire une piscine. Il avait mis cette villa en gage contre cette somme d’argent, à condition de la récupérer lors du remboursement de la somme empruntée. Un homme s’est présenté et lui a proposé de faire enregistrer cette villa en son nom à titre de gage. Le marché fut conclu. Au bout de deux ou trois ans, il s’est rendu chez le créancier pour s’acquitter de sa dette ; mais celui-ci lui a répondu: «Tu n’as nullement besoin de me rendre mon argent, chacun est en possession de son dû ». La villa avec ses jardins et sa piscine valent deux millions, il s’en est emparé contre trois cents mille. A force de douleur et de chagrin, le propriétaire de la villa trouva la mort en cédant à une crise cardiaque, mais avant de rendre l’âme il demanda à son fils aîné de faire passer le cortège funèbre près du magasin de son agresseur qui lui a ravi la villa ainsi qu’il lui recommanda d’adresser un message à cet homme dont la teneur était: « Je me rends chez Allah, nous ferons nos comptes là-bas, si tu es assez brave retiens-toi de me suivre… ». J’ai appris plus tard que cet homme a rendu la villa aux héritiers.
Le serviteur a un Seigneur devant Qui il aura à comparaître et un lieu de résidence dans la vie future qu’il aura à occuper, il doit à cet effet satisfaire son Créateur avant d’avoir à se justifier entre Ses Mains et construire solidement sa maison avant d’avoir à y déménager.
Chers frères, la mort est une étape fort épouvantable, on possède tout et d’un coup on se retrouve dans une fosse recouverte d’une dalle. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit:
(Évoquez perpétuellement le démolisseur des voluptés qui sépare les bien-aimés et disperse les groupes).

[At-Thirmidhi et An-Nasaa’î d’après Abû Houraïra]

(Ô Mohammad, autant longs que soient tes jours, tu finiras par mourir ; quelque profond que soit ton attachement à une personne, tu vas t’en séparer ; quoique tu fasses tu en seras rétribué).

[Achirazi d’après Sahl ibn Sa’d et Al-Bayhaqi d’après Djaber].

Le gaspillage du temps est d’autant plus effrayant que la mort:

Un autre avantage, la dilapidation du temps inspire une angoisse plus grande que celle provoquée par la mort. Paroles critiques. Je jure par Allah l’Unique que le temps s’avère être la notion la plus futile dans la vie des musulmans, la notion dont la valeur est la moindre dans leur vie ; il joue au trictrac jusqu’à une heure avancée de la nuit. Qu’as-tu fait ? Couche-toi, repose-toi, lis un livre, apprends une question jurisprudentielle, lis une histoire émouvante qui impliquerait une leçon de morale, parcours une étude de jurisprudence, essaie de prendre connaissance de la biographie des compagnons du Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam), passe la soirée avec les tiens, causez ensemble, soulevez des questions qui vous intéressent.
Pour quelles raisons dit-on que la dilapidation du temps inspire une angoisse plus grande que celle provoquée par la mort ? Parce qu’elle te détache d’Allah et de la vie future, tu as négligé le secret de ton existence sur terre ainsi que la véritable raison de cette existence. La mort rompt tous les liens qui te rattachaient à cette vie ici-bas, la mort qui incarne la calamité la plus éminente met fin à tes jours sur cette terre, mais la dilapidation du temps met un terme à ta vie future ce qui explique la valeur exceptionnelle du temps dans la vie de tout croyant.
Allah, exalté soit-Il, dit:
((Par le Temps!] [L’homme est certes, en perdition], [sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres], [s’enjoignent mutuellement la vérité et s’enjoignent mutuellement l’endurance.))

Coran 103 ; AL-˒AṢR (LE TEMPS): 1-3.

Le temps qui passe ne fait que consommer les heures qui constituent la vie de l’homme sur cette terre, mais l’homme sage peut s’épargner cette perte en exploitant avantageusement le temps d’une façon à lui être rentable pour après la mort ; or quel est ce travail qui peut lui être fructueux une fois que le temps se soit écoulé ?
((…sauf ceux qui croient…))

Ils se sont appliqués à chercher la vérité:
((…et accomplissent les bonnes œuvres…))

Puis ils se sont enjoints:
((…s’enjoignent mutuellement la vérité et s’enjoignent mutuellement l’endurance…))

Ils se sont mis à la quête des bonnes œuvres, ils les ont accomplies, ils ont invités leur entourage à leur emboîter le pas, tels sont les fondements du salut chez l’Imam Achafé’i. Dans cette perspective, l’effet de la lapidation du temps est d’autant plus grave que celui de la mort ; en ce sens que la lapidation du temps te détourne d’évoquer Allah et de faire des œuvres qui te seront rentables pour après la mort alors que la mort te détache de la vie et des gens.
La vie ici-bas dans ses plus petits détails n’équivaut pas à l’affliction d’une heure:

La vie ici-bas n’équivaut pas au chagrin d’une heure, que dire alors de l’affliction de toute une vie ? Supposons que tu sois atteint d’une névrite ; les médecins ne répondent pas à tes coups de fil que tu leur passe à deux heures du matin, la douleur est intolérable, quel avantage vas-tu tirer des festins auxquels tu as été invité ? Est-ce que ta douleur va tourner court si tu remémores les plats que tu y as dégustés ?
Si on donnait à une personne une somme d’argent chimérique et si on lui demandait d’agir en toute liberté pendant cinq ans sans aucune contrainte, indépendamment de toute condition et sans tenir compte d’aucune règle, de choisir librement le lieu de séjour qui l’excite le plus, de vivre dans la plus belle résidence, de satisfaire ses passions, mais en revanche au bout de ce délai, elle aurait à vivre un mois entier dans un supplice intolérable, accepterait-t-elle ? Cinq ans de jouissance absolue et de liberté illimitée contre un mois de supplice atroce. Que dire alors si le cas est inversé ? Si elle avait à vivre un nombre d’années définies ici-bas à jouir pleinement des délices de la vie puis d’avoir à subir un supplice éternel ?
Allah, exalté soit-Il, dit:
((Qu’est-ce qui leur fera supporter le Feu?!))

Coran 2 AL-BAQARAH (LA VACHE): 175.

La vie depuis la naissance jusqu’à la mort ne vaut pas la tristesse d’une heure.
Les actes déplaisants pour les habitants de la terre seront appréciés le Jour de La Résurrection:

Chers frères, parmi les maximes extraordinaires: l’allégresse d’aujourd’hui sera indubitablement suivie d’un chagrin. On assiste à des films, on s’attarde sur les sites impudiques, on jette des regards lascifs en passant dans la rue, on prend plaisir aux délices de la vie, on participe à une soirée mixte où on cligne de l’œil, on dénigre les autres, les femmes sont à demi vêtues. Tout ce qui forme l’objet d’attraction et de désir pour les gens égarés dans cette vie constituera pour eux un malheur le Jour de la Résurrection.
D’autre part, tout ce qui paraît être odieux ici-bas sera apprécié dans la vie future. Tu es confortablement installé chez toi, le fauteuil est douillet, les fruits sont devant toi, ta femme et tes enfants te tiennent compagnie. Laisse tout cela, mets tes vêtements, va à la mosquée, assiste à un cercle d’étude, tu dois changer deux véhicules pour arriver à destination, on ne te présentera ni une tasse de café ni un verre de thé, tu écoutes la leçon puis tu retournes chez toi ; il est deux heures du matin, tu te couches, l’appel à la Salât du fadjr se fait entendre, tu te glisses hors du lit pourtant confortable et chaud, tu fais tes ablutions, tu te rends à la mosquée, tu accomplis la Salât en commun ; je jure par Allah, ce mode de vie est difficile sinon pénible. Tu jeûnes pendant la journée, tu as soif, l’eau est dans le réfrigérateur à portée de ta main, rien ne t’empêche de tendre la main et de te rassasier, tu as envie d’un verre de thé, la faim te gagne, mais tu t’abstiens de boire et de manger, tu es à jeun. Tu croises une belle femme dans la rue, Allah, exalté soit-Il, t’a dit: « baisse ton regard », tu te conformes à Son ordre, à Allah ne plaise, « je crains Allah le Seigneur de l’univers » ! Les actes pénibles pour les habitants de la terre leur seront le Jour de la Résurrection une source de joie ; c’est par ces actes qu’ils gagneront les plus hauts degrés auprès d’Allah, exalté soit-Il.
Telle est la bravoure: que tu accomplisses un acte ici-bas qui te sera profitable dans la vie future.
L’insensé est celui qui cède facilement la Djannah contre la convoitise d’une heure:

Chers frères, comment peut-on compter parmi les sages si on cédait facilement la djannah avec tous ses délices contre la convoitise d’une heure ?
Il va sans dire que la satisfaction d’un désir quelconque qui dure une heure est susceptible d’entraîner un profond chagrin. Un homme est parti à l’étranger, il a commis la fornication durant son déplacement, il fut atteinte d’une maladie grave dans les parties génitales, il dit à son ami: « j’ai tellement honte, que dire à ma femme si elle apprend que je l’ai trahie ? Le mal dont je suis atteint est critique, il ne fait que se répandre, on le reconnait facilement à ses symptômes ». La convoitise d’une heure a engendré une tristesse à vie.
Cependant il est à signaler que le croyant qui part dans un pays européen et qui entend frapper à sa porte en pleine nuit, dira: « Qu’Allah me protège! C’est mon Seigneur qui m’a accordé un bon asile ». On dirait qu’il a agi à l’instar du Prophète Youssef (Paix sur lui), il éprouve de la fierté, il se sent proche de son Seigneur, il lui déplait de contrevenir aux ordres d’Allah. Parallèlement, il peut refuser d’ouvrir sa porte par crainte d’être atteint du sida, à celui-ci nous dirons qu’Allah rendra vaines toutes ses bonnes actions. Jadis, ils craignaient Allah et gagnaient les hauts degrés, aujourd’hui, ils craignent d’être victime du sida !!
Avantages d’une grande valeur:

1. Si tu redoutes Allah tu deviens familier avec Lui:

En effet, si tu crains quelqu’un, tu te méfies de lui et tu l’évites, mais si tu crains Allah tu l’aimes davantage et tu cherches son abri. Il y a une grande différence entre le fait de redouter une personne et de la garder à distance ou d’éviter de la croiser et le fait de redouter Celui qui a créé les cieux et la terre et de chercher asile auprès de Lui.
2. Le lien étroit entre le savoir, le travail et la loyauté:

On rapporte que si le savoir était avantageux sans être associé au travail Allah n’aurait pas blâmé les rabbins des gens du Livre, un savoir dénué de travail n’a aucune valeur ; et si le travail n’était pas joint à la loyauté, Allah n’aurait pas blâmé les hypocrites.
3. La bravoure de l’homme se manifeste dans l’observation de ses actes et de son comportement:

Le dernier avantage à signaler se représente dans le refoulement des pensées qui déplaisent à Allah, autrement cette pensée ne tardera pas à se traduire en une hantise ; repousse cette hantise sans quoi elle deviendra un désir obsédant ; si tu fais preuve d’inaction ce désir obsédant deviendra une volonté qui se transforme à son tour, en un acte si elle n’est pas réprimée. Enfin, à défaut d’une réaction cet acte finit par devenir une habitude qu’il serait difficile de s’en débarrasser.
Pour conclure, la pensée passe par plusieurs étapes: une convoitise, une volonté, un acte pour finir en une habitude. L’héroïsme serait de s’imposer une autodiscipline et d’être soucieux d’avoir une âme saine.