-Les composantes de l’obligation :l’instinct primaire 5:La concordance et la conformité entre la méthode d'Allah et l'instinct naturel de l'être humain.

Gloire à Allah, Maître de la Création . Paix et Salut sur notre guide Mohamed qui croit en la promesse de Dieu, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous les facilités pour la suivre, et fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner. Fais en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta miséricorde, compte-nous parmi Tes hommes bienfaisants.
Au nom d’Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Louange à Allah Seigneur de l'univers, et que la Bénédiction et la paix d’Allah soient accordés à notre maître Mohammad, le véridique, le probe. Ô Allah, fais-nous sortir des ténèbres de l'ignorance et de la méprise vers les lumières de la connaissance et de la science et de la force des désirs vers les paradis du Voisinage.
La Concordance entre la méthode d'Allah et l'instinct naturel de l'être humain:

Honorables frères, nous entreprenons la treizième leçon au sujet de la doctrine et du caractère inimitable du Coran. Aux leçons précédentes, nous étions arrivés au sujet de l'instinct naturel et de l'état de l'être avant sa connaissance d'Allah, glorifié et exalté soit-Il. Dans la leçon présente, nous avons besoin d'une étude précise au sujet de la concordance minutieuse entre la méthode d'Allah et de cet instinct. Nous voulons savoir ce qui peut arriver lorsque l'être humain suit ou ne suit pas la méthode d'Allah, s'il y aura-t-il de la concordance ou de la différence?
1- Les législations d'Allah sont conformes à l'instinct humain:

Chers frères, je donnais cet exemple: Si nous apportons une carte en relief encadrée et que nous versons dessus une matière de solidification rapide puis, après sa solidification nous séparons le moule, nous trouverons une concordance au dixième de millimètre près. C'est ainsi qu'en appliquant les lois divines, notre esprit retrouve la sérénité et qu'en les contredisant, il sent de l'oppression. Donc, du point de vue particularités spirituelles vous êtes parfaitement conforme à la méthode d'Allah.
2- L'application des ordres d'Allah repose l'esprit et lui donne la sérénité:


Lorsque vous vous réconciliez avec Allah en appliquant Sa méthode vous vous réconciliez avec vous-même.
Par Allah mes frères, si le repos spirituel, la quiétude, la sérénité, la stabilité, la satisfaction, le sentiment de triomphe et de bonne condition physique qui se trouvent chez le croyant étaient distribués aux habitants d'un pays entier, ils leur suffiraient. La preuve en est ces paroles d'Allah:
(Certes, c'est par l'évocation d'Allah que les cœurs se tranquillisent.)

(Ar-Ra`d [Le Tonnerre]: 28)

Vous êtes véridique, vous n'épiez pas l'intimité des Musulmans, vous baissez le regard et vous sentez en conséquence que vous avez de la volonté, que vous n'êtes pas l'esclave de vos passions, vous en être maître.
En disant la vérité, même si le sujet est difficile pour vous, vous sentez que vous triomphez de vous-même, vous sentez de la fierté. En appliquant la méthode d'Allah, vous avez un sentiment de triomphe.

3- L'être humain a une disposition naturelle pour l'amour de la sécurité, du bonheur et du triomphe:

A ce propos, par disposition naturelle, vous aimez votre sécurité, votre bonheur et votre triomphe.
Les oulémas ont compté dix raisons qui auraient pu pousser le prophète Youssouf à répondre favorablement à la femme d'Al-Aziz. Il était jeune, étranger et pas marié. Sa maîtresse lui faisait des avances mais il a répondu: “Qu'Allah ne le veuille.” Il était esclave mais, par cette attitude, il devint un roi. Un jeune homme qui se laisse aller à une jeune fille qui l'invite au péché tombe dans la boue, il est fini. Qu'est-ce qui a haussé ce prophète honorable? Sa chasteté !
4- L'instinct naturel aime le bien:

L'instinct aime la chasteté, la véracité, la loyauté, la bienfaisance, la miséricorde. Sans vous en rendre compte vous fonder de plaisir à la vue d'un acte de compassion, de loyauté, de véracité ou de sacrifice. Vous aimez chez les autres ce qui est conforme à votre instinct.
Par Allah chers frères, si ce n'était l'instinct, personne ne se serait repenti de ses péchés. Il dirait: “Qu'ai-je fait?” Mais même le plus débauché des êtres réalise sa débauche, en sent de la peine, la regrette et pleure parfois. La plus grande aide de la part d'Allah est que votre instinct est de haute qualité et vous fait souffrir lorsque vous fauter à cause de sa conformité parfaite avec la méthode d'Allah.
Vous pouvez trouver un homme pauvre, de condition, de nourriture et de mise simples, habitant une hutte mais droit, fier, optimiste, plein de confiance en Allah, alors qu'un autre qui possède des millions est d'esprit mesquin et se méprise lui-même.
5- Entre le respect et le mépris de soi-même:

Honorables frères, il y a une expression appelée “le respect ou le mépris de soi-même”. Vous pouvez être dans la meilleure tenue vestimentaire, dans la meilleure position, avec une grande fortune mais avec cela traître, menteur, imposteur, hypocrite. Vous vous enrichissez au moyen du chantage, par la peur que vous susciter, vous êtes abattu à l'intérieur de vous-même et vous vous méprisez même si les gens vous glorifient, vous honorent, vous haussent ou sont polis envers vous. Mais si vous êtes véridique, honnête, droit, sans hypocrisie, vous pouvez faire partie du commun des gens, d'une classe sociale ordinaire mais vous sentez de la fierté. De là cette invocation que le Prophète (bénédictions et paix sur lui) nous a apprise:
((Ô Allah, celui que tu protèges n'est jamais humilié et celui que tu prends comme ennemi n'est jamais ennobli.))

(Rapporté par Abou Daoud d'après Al-Hassan Ibn 'Ali)

6- L'amour de la perfection est instinctif alors que la perfection est acquise:

Vous devez savoir d'une façon certaine que vous êtes naturellement programmé, attiré et porté vers la perfection, vous en êtes pétri. Mais aimer la perfection est instinctif et ne signifie pas être parfait, la perfection est acquise. Tous les habitants de la terre sans exception aiment la perfection ce qui ne veut pas dire qu'ils sont parfaits Mais les croyants qui sont liés à Allah, glorifié et exalté soit-Il, qui suivent Ses ordres, ont acquis la perfection. Cela signifie qu'il y a une concordance étonnante entre les lois jurisprudentielles les plus minutieuses et la nature humaine. Nous disons à celui qui obéit à Allah: “Tu t'es réconcilié avec toi-même.”
Nous rencontrons parfois un être chevaleresque, chaste et fier, on dirait un roi.
Un homme avait accompagné Oum Salama de la Mecque à Médine, guidant son chameau et sans la regarder une seule fois. A chaque étape, il agenouillait la bête et s'éloignait. L'Histoire n'oublie pas l'attitude de cet homme noble.
Honorables frères, soyez sûrs qu'Allah vous a programmés pour parvenir à la perfection qu'Il vous a ordonnée. En accomplissant le parfait, vous vous retrouverez vous-même, vous vous réconcilierez avec votre personnalité et vous atteindrez un repos spirituel qui suffirait aux habitants d'un pays s'il lui était distribué.

7- L'application des principes de l'instinct sain est le chemin du bonheur et de la réussite:

Lorsque vos actes sont conformes à votre instinct, que vous êtes véridique, fidèle au serment, miséricordieux, comme vous avez été ordonné de l'être, vous avez un sentiment indescriptible que vous pouvez appelez triomphe, sérénité, compassion, satisfaction, joie, ou richesse. C'est un sentiment où tout cela se mélange, un sentiment de force de caractère et de fierté parce que vous avez appliqué la méthode d'Allah et en même temps vous vous êtes réconcilié avec vous-même et la conformité a lieu.
Y a-t-il un seul homme qui ne cherche pas le bonheur? Ce bonheur, on le trouve avec l'obéissance à Allah, la réconciliation avec Lui et l'application des principes instinctifs. Lorsque cette réconciliation a lieu, vous vous réconciliez avec vous-même sans le sentir, parce que la méthode d'Allah et vos particularités spirituelles sont parfaitement conformes. C'est la première partie de notre sujet.
8- L'application des principes de l'instinct est le chemin vers la noblesse et la dignité:

La deuxième partie dit que, si vous appliquez la méthode, personne ne peut vous affecter. Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit:
(A ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure (récompense) et même davantage. Nulle fumée noircissante, nul avilissement ne couvriront leurs visages.)

(Yoûnous - (JONAS): 26)

J'ai beaucoup d'exemples à ce sujet:
Vous aimez être employé de la dixième catégorie, écrivain, reporter, téléphoniste, directeur de département, aide-ministre, millionnaire, vous êtes fier, honorable, compatissant, confiant en Allah, glorifié et exalté soit-Il. La conformité signifie un croyant qui s'est réconcilié avec lui-même, heureux, fort de personnalité, fier, humble qui ne peut être blâmé, c'est cela la conformité.
9- La majorité des maux psychologiques ont pour cause l'abandon, des principes de l'instinct:

Qu'Allah ne le veuille, la contradiction avec les principes de l'instinct signifie un abattement intérieur, un déséquilibre, un mépris de soi-même, un sentiment de culpabilité, angoisse, découragement, des réactions dures, une attitude déraisonnable. Ceux qui fondent leur gloire, leur richesse, leur noblesse sur la ruine des autres sont les plus misérables des gens. Ils sont les plus malheureux parce qu'ils sont déséquilibrés, angoissés apeurés de l'inconnu, déraisonnables. Il y a des milliers d'exemples qui prouvent que celui qui est en accord avec son instinct naturel est calme, doux, clément, ses affaires sont facilitées, sa vie est simple non compliquée, ses paroles sont gentilles, ses nerfs solides. Quant à celui qui prend une attitude agressive sans raison, il y a une ébullition, un trouble, une angoisse, une peur intérieurs et une peur de l'inconnu.
Une des histoires les plus piquantes que j'eusse entendu dit que dans un hôtel en Allemagne, il y avait écrit sur le lit: “Si vous n'arrivez pas à dormir cette nuit, cela ne sera pas de la faute de notre couche qui est moelleuse, mais la faute de vos nombreux péchés”.
On dit d'un homme droit: Un homme qui tombe dans un sommeil profond aussitôt la tête sur l'oreiller, il dort sur des plumes d'autruche. Il n'a pas de péchés, ne vole pas l'argent des autres, ne cause du tort à personne, ne mens pas, n'est pas hypocrite, n'a détruit aucune famille, n'a apeuré ni épouvanté personne. Quant à celui qui fonde sa gloire sur la ruine des autres, ses peines commencent une fois sa tête sur l'oreiller. Il dépense de grands efforts durant la journée, se sent angoissé et subit parfois des convulsions. En se couchant, il dit qu'il sent de l'étouffement, des maux anormaux. Durant le jour, il s'occupe de ses affaires mais la nuit ses péchés s'éveillent et éloignent loin de lui le sommeil. Il se sent angoissé et par conséquent ses veines se rétrécissent. Ils appellent cela une hypertension spasmodique ou artérielle. Mais parce que les voies artérielles se durcissent par le dépôt de matières grasses sur leurs parois, ces contractions sont encore plus douleureuse pour celui qui est dans cet état. Il sent des douleurs avec l'effort et la nuit à cause de ses péchés car il commence à faire ses comptes et son instinct le fait souffrir. Lorsque l'être agit contre la méthode d'Allah, abandonne les principes de son instinct, cause du tort aux créatures, pille leur argent, extorque une maison, une société, les droits d'un de ses employés, le renvoyant et l'imputant injustement, il s'inquiète au sujet du future, de l'inconnu, de tout. Il est d'une dureté anormal et ses réactions sont brusques parce qu'il a perdu l'équilibre. Il a une grande blessure, du mépris pour lui-même, un sentiment de culpabilité et d'angoisse en permanence.
Croyez-moi honorables frères, la majorité des maux psychologiques sont la cause de l'abandon des principes instinctifs. Nous savons qu'il y a une maladie appelée hystérie, qui a des causes psychologiques et se manifeste par un déséquilibre.
Des histoires réelles au sujet du déséquilibre psychologique:

Première histoire:

Une histoire qu'on raconte en Grande-Bretagne dit qu'un homme malade qui avait chez lui une très belle jeune fille appela un médecin. Ce dernier trahit son honneur de médecin en provoquant la jeune fille et quelques temps après sa main se paralysa, cette main qu'il avait utilisée pour s'approcher de la jeune fille. C'était une paralysie physique qui avait une cause psychologique. Il n'y avait pour lui aucun espoir de guérir à moins d'accomplir un acte chevaleresque qui lui ferait oublier sa traîtrise.
La deuxième histoire:

Un ami m'a raconté une histoire et dit: “Un homme envoya son fils acheter de l'épicerie à 2h du matin dans une des rues du nord de Beyrouth. Le petit fut écrasé par une voiture et mourut à l'instant. Mais comme en pleine nuit il n'y avait ni policier ni témoins, l'accident fut enregistré pour cause inconnue. Celui qui l'avait tué était sauvé de toute responsabilité. Le premier jour, le deuxième et durant vingt jours il ne put dormir un instant. Il s'en alla voir un psychiatre qui lui dit qu'il ne retrouvera pas le sommeil tant que sa conscience le faisait souffrir. Il avait tué un enfant et il avait fui, mais il y avait les comptes qu'il se rendait à lui-même. Le médecin lui fit savoir qu'il ne pourra retrouver le sommeil à moins de révéler sa faute aux parents de l'enfant tué et de leur payer un prix de sang généreux.
Par Allah mes frères, si l'être ne prend pas soin de lui-même, il peut énormément souffrir en prenant illicitement l'argent des autres ou en divorçant sa femme injustement. Je ne trouve rien de plus stupide que de ne pas se rendre des comptes à soi-même. Un sondage distribué à cent époux leur posait cette question: “Pourquoi ne trahissez-vous pas votre épouse?” Les réponses furent classées selon le critère des moralités. Les réponses les plus ordinaires étaient “Je ne peux pas”, “Elle est avec moi au travail”, mais il y en avait de plus raffinées qui disaient: “Je ne peux supporter la sensation du remord”, “la traitrise est un grand péché”, et mieux encore: “Je n'aime pas la traitrise”.

Résultats du déséquilibre spirituel chez l'homme:

Le déséquilibre spirituel cause l'affiliation aux fausses doctrines:

Lorsque l'être humain se déséquilibre, il s'accroche à une fausse doctrine et à toute pensée qui couvre sa déviation et le décharge de sa responsabilité. Si par exemple c'est un commerçant qui vend des produits alimentaires frelatés, du lait mélangé avec de l'eau et se trouve dans la mosquée d'un petit village inculte, il entend une leçon au sujet de l'intercession, et il ne retient que ces paroles du hadith:
((Mon intercession est pour ceux qui commettent des péchés graves.))

(Rapporté par At-Termidhi d'après Anas)

Il se rassure parce qu'il a retenu ce point de la leçon. Le hadith est authentique mais l'intercession a été le sujet d'une étude précise que les gens peuvent comprendre d'une façon naïve. Allah dit:
(Et bien quoi! Celui contre qui s'avère le décret du châtiment,... est-ce que tu sauves celui qui est dans le Feu?)

(Az-Zoumar (Les Groupes): 19)

Abou Houraïra dit: “Lorsque ce verset fut révélé [“Et avertis les gens qui te sont les plus proches. ”] le Prophète (bénédictions et paix sur lui) assembla les Qouraïchites et s'adressa à eux en général et en particulier avec ces mots:
((Ô Bani Ka'b Fils de Lou'ay, sauvez-vous du Feu, ô Bani Mourra, sauvez-vous du Feu, ô Bani 'Abd Chams, sauvez-vous du Feu, ô Bani 'Abd Manâf, sauvez-vous du Feu, ô Bani Hâchem, sauvez-vous du Feu, ô Bani 'Abdel Mouttaleb, sauvez-vous du Feu, ô Fatema sauve-toi du Feu, je ne peux rien pour vous auprès d'Allah, à part que vous avez des droits de parenté auxquels je ferai honneur.))

(Rapporté par Mouslim d'après Abou Houraïra)

Mais celui qui a donné la leçon dans la mosquée du village n'avait pas beaucoup de savoir ni d'esprit analytique. Il a donné aux gens l'illusion que l'intercession du Prophète (bénédictions et paix sur lui) sera pour n'importe qui et qu'Allah pardonne tous les péchés. La personne qui triche les gens s'accroche à ce genre de hadith et de leçon et les répète à tout le monde. Elle apprécie beaucoup ces mots parce qu'ils couvrent ses déviations. C'est ainsi que celui qui contredit son instinct s'attache à un texte faible, une pensée fausse, une interprétation faible, une opinion excentrique ou un avis juridique faible pour se reposer.
J'ai toujours dit qu'il y a des gens qui peuvent croire une idée fausse sans chercher de preuve. Par exemple un homme qui désire acheter une automobile et qui a un ami qui désire en acheter une de même. Le premier achète et le deuxième non. Deux jours après, une fausse rumeur circule disant que la taxe des voitures diminuera de 50%. L'homme qui a acheté dénie la nouvelle parce que cela le repose. Celui qui n'a pas acheté dit: “Cela ne peut pas être un mensonge, le pays a besoin de ce rabais de la taxe. Je suis sûr que cette rumeur est vraie.” Les deux n'ont recherché aucune preuve. L'un dénia la nouvelle parce que son idée le gênait et l'autre l'approuva parce qu'elle le reposait. Toute personne qui dévie du droit chemin s'accroche sans s'en rendre compte à une pensée faible parce qu'elle le repose.
Celui qui consomme des boissons alcoolisées lit ce verset:
(les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez.)

(Al-Mâ'ida (La Table servie): 90)

Ensuite, il dit:
Allah ne défend pas les boissons alcoolisées, Il nous recommande seulement de nous nous en écarter. Il se prend pour un Faquih (juriste) et interprète le Coran à sa guise.
Un autre qui pratique l'usure dit: “Allah n'a défendu que l'usure multipliée, comme ce verset le dit:
(Ô les croyants! Ne pratiquez pas l'usure en multipliant démesurément votre capital. Et craignez Allah afin que vous réussissiez!)

('Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN): 130)

Il se dit: “Moi, je ne prends que 5%.”
Lorsqu'un être dévie du droit chemin, perd son équilibre et se voit tel quel, il essaye de rétablir son équilibre en s'accrochant à une opinion excentrique, un avis juridique faible ou une interprétation personnelle qui le repose.
C'est pourquoi, je n'approuve pas qu'un athée apparaisse face à un Musulman à la télévision. L'athée essaye de prouver qu'Allah n'existe pas et celui qui désire le suivre admire ses preuves et ne prête aucune oreille à la réponse. C'est un grand problème. Aussi ne faut-il pas accepter de telles confrontations même si vous êtes plus fort que l'autre parti, parce que celui qui admire les preuves de l'athée les prend pour certaines et s'y accroche.
Le premier aspect du déséquilibre spirituel est l'accrochage aux fausses idées.
L'attaque contre les bienfaisants:

Le deuxième aspect est l'attaque contre les bienfaisants. Celui qui n'est pas droit répète que personne d'autre n'est droit. J'ai demandé une fois à un étudiant où était le devoir qu'il devait me rendre, il répondit: “Nous ne l'avons pas terminé.” J'ai demandé: “Qui nous?” Il dit: “Moi, je n'ai pas terminé le travail.” Il avait mis sa première réponse au pluriel pour élargir le champ des fautifs et se reposer.
A entendre la réaction des gens lorsqu'ils commettent des péchés, vous vous amuserez. Un des hommes dit une fois: “Si la femme n'avait pas à mettre en valeur sa beauté, il n'aurait pas fallu que les hommes soit obligés de baisser le regard.” Il formule une nouvelle règle de jurisprudence !
Celui qui aime l'argent dit: “Allah a instauré la Zakat pour que nous devenions riches, nous ne devons pas la payer si nous somme pauvres.” Des idées très étranges sortent de la bouche des ceux qui contredisent la méthode d'Allah!
Chose étrange, en contredisant votre instinct et la méthode de votre Seigneur, vous vous accrochez en premier lieu à des idées troubles, des règles fausses, des avis jurisprudentiels excentriques et des interprétations faibles.
Ensuite, vous attaquez les bienfaisants quelles que soient leur proximité d'Allah, leur loyauté ou leur humilité. Vous dites: “Vous ne savez rien, croyez-moi cette personne est un démon.” Vous faites douter de tout et vous ne croyez absolument pas qu'il y en a d'autres qui craignent Allah, vous en voulez la preuve:
(Alors les notables de son peuple qui avaient mécru dirent: «Celui-ci n'est qu'un être humain comme voulant se distinguer à votre détriment.)

(Al-Mou'minoûn (Les Croyants): 24)

Un noble prophète a été accusé que sa mission n'avait eut lieu que pour se distinguer.
Le premier pas: est l'attachement aux fausses doctrines.
Le deuxième pas: est l'attaque des bienfaisants.
La solution au problème de la perte de l'équilibre:

Y a-t-il une solution réelle au problème de la perte de l'équilibre.
Repentez-vous de vos péchés, vous redeviendrez équilibrés.
Nous avons trois solutions au problème, des solutions équilibrées qui satisfont Allah: retourner au bon sens, l'accepter, vous repentir à Allah et retourner vers Lui.
Ainsi votre déséquilibre guérit, l'angoisse disparaît, vous n'avez plus besoin de psychiatre, vous vous reposez de vos soupçon, de votre sensation d'abattement. Tous ces maux guérissent par la conciliation avec Allah. Mais demeurez avec le même péché vous fera douter de toute personne puisque ceux qui manquent de droiture sont ceux qui doutent. Vous devez changer d'attitude.
La purification de la bête égorgée:


Honorables frères, nous entreprenons un sujet scientifique intitulé: La purification de la bête égorgée.
1- La non-ablation de la bête égorgée est une sagesse ultime:


Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) nous a recommandé de purifier la bête égorgée c'est-à-dire lui faire sortir tout le sang du corps. Il nous a ordonné de lui couper seulement les veines jugulaires sans détacher la tête du corps. Pourquoi l'a-t-il fait Nous ne le savons pas. Cent, deux cents et quatorze cents après, il n'y avait aucune personne au monde qui pouvait en expliquer la raison. La plupart des abattoirs du monde font pendre la bête des pieds et lui coupent entièrement la tête.
Fait sûr, les recommandations du Prophète (bénédictions et paix sur lui) ne sont pas de chez lui, ni de son expérience, ni de son environnement, ni des données de son temps, ni de sa culture, ce ne sont que des révélations.
2- L'explication scientifique de la non-ablation de la tête de la bête égorgée:

Pourquoi le Prophète (bénédictions et paix sur lui) nous a-t-il recommandé de couper uniquement les veines jugulaires:
Parce que le cœur est l'organe le plus noble dans le corps de l'Homme et qu'à son arrêt la vie se termine, Allah lui a conféré un centre électrique qui lui donne l'ordre de battre. Le cœur qui a une relation avec le réseau général du corps a une relation avec un autre réseau d'électricité autonome. Tout à fait comme dans un hôpital où s'accomplit une opération à cœur ouvert. Lorsque le malade a la poitrine ouverte, que son cœur est anesthésié, que ses veines sont reliées à un cœur artificiel et que l'opération est terminée, le cœur est éveillé au moyen d'un choc électrique, il recommence à battre et le sang va du cœur artificiel vers le cœur réel. Si l'électricité du réseau extérieur venait à s'interrompre le cœur artificiel se serait arrêté et le malade serait mort. Donc, tout hôpital où s'accomplissent des opérations chirurgicales a besoin d'un générateur d'électricité privé.
La vie de l'être humain dépend du pouls de son cœur. Aussi Allah, glorifié et exalté soit-Il, l'a-t-Il pourvu d'un centre électrique autonome qui donne l'ordre au pouls de battre. Si ce centre venait à tomber en panne, il y a un autre en réserve et un troisième de même. Un centre original et deux autres en réserve. Mais tous ces centres ne donnent au pouls que l'ordre d'accomplir quatre-vingt battements à la minute. Toutefois, il arrive que le cœur ait besoin d'un plus grand nombre de battements par exemple lorsque la personne porte une charge lourde ou escalade des escaliers. A ce moment le cœur a besoin de 180 battements, comment y arrive-t-il ?

Le mécanisme du pouls exceptionnel chez l'être humain:

Un mécanisme très compliqué existe chez l'Homme. Je vous l'explique et ensuite nous allons voir celui de la bête. Si un homme, en marchant dans un jardin, voit un serpent, l'image de ce dernier s'imprime sur sa rétine. Ensuite l'image est transportée vers le cerveau, roi du système nerveux, qui conçoit la situation grâce à ses connaissances acquises ou des histoires qu'il a entendues ou lues. Le cerveau conçoit qu'il y a un danger de mort. Il y a chez l'Homme une glande appelée hypophyse ou glande pituitaire, reine des glandes, qui pèse un demi gramme et qui secrète neuf hormones dont si l'un vient à manquer la vie de l'être devient infernale. Le cerveau fait signe à la reine des glandes de faire face au danger du serpent au moyen d'un messager situé sous le chiasma optique. L'hypophyse envoie un ordre hormonal à la glande surrénale de faire face au danger à son tour. Cette dernière glande envoie une première fois un message au cœur de hausser le pouls de 80 à 180 battements par minute. Si vous comptez le pouls d'une personne qui sent la peur, vous verrez que son pouls bat de 170 à 180 battements par minute. Et comme il y a une relation entre le cœur et les deux poumons, ces derniers doivent s'activer et vous voyez l'apeuré essoufflé. Ses veines aux alentours deviennent roses mais il n'a nullement besoin de cette couleur. Aussi un ordre hormonal arrive aux veines et leur fait signe de se rétrécir et la couleur de la peau pâlit. Ensuite la glande surrénale envoie un signe au foie de produire plus de glucose dans le sang. A l'analyse, le taux de glucose dans le sang de la personne qui a peur est de 180 à 250 alors que normalement, il est de 85. Mais le corps en ce moment en a besoin pour le surplus d'effort. Puis, il y a un cinquième point qui est la sécrétion de l'hormone de la coagulation du sang. Tout cela se passe en quelques secondes, un ordre au cœur, aux deux poumons, aux veines, au foie et le pouls qui augmente à 180 battements par minute.
Le mécanisme du pouls exceptionnel chez l'animal:


Maintenant voyons ce même système chez la bête. Il suit le même mécanisme. En lui coupant la tête, nous arrêtons l'ordre exceptionnel de hausser le pouls. Mais lorsque la tête de la bête égorgée reste attachée au corps, cet ordre est prêt et lorsque la bête est égorgée, le pouls se hausse à 180 battements par minute et tout le sang sort de son corps. Dans le cas contraire si la tête est complètement tranchée le pouls demeure à 80 battements par minute et seul le quart du sang qui est un lieu de bactéries et de maladies sort du corps. Ainsi la bête n'est purifiée que par la sortie du sang en entier, ce qui n'a lieu que si la tête demeure attachée au corps. D'où est-ce que le Prophète (bénédictions et paix sur lui) a-t-il reçu cette notion?
(ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée.)

(An-Najm (L'Etoile): 4)

Une révélation qui compte parmi les preuves de la prophétie de Mohammad (bénédictions et paix sur lui).
Un ami m'a raconté qu'il était allé acheter de la viande en transaction pour le gouvernement syrien. Lorsqu'il a demandé que l'égorgement soit accompli de cette façon, le prix fut haussé. Leur explication était que la vache contient huit kilogrammes de sang et qu'il devait payer ces huit kilogrammes qui allaient manquer au poids de la bête si la tête n'était pas complètement tranchée. La question est claire, le Prophète nous a ordonné de laisser la tête de la bête attachée au corps pour que le sang sorte.
Ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée:

Il est donc le Messager d'Allah (bénédictions et paix sur lui). Il n'a déduit cette notion ni d'une culture, ni de données environnementales, ni par effort personnel.
(ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée)