La science des cœurs-leçon (01-54):La sagesse.

La sagesse:

Chers frères, chaque fois que nous étudions le saint CORAN, le livre de DIEU exalté, nous acquérons plus de savoir. Ce verset où DIEU Le Tout Puissant dit:
"Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c´est un bien immense qui lui est donné. "

Al Baquara (La Vache: 269)

Si je confrontais ce verset avec le verset suivant:
"Dis: "La jouissance d´ici-bas est éphémère"

AnNisaa (Les Femmes: 77).

Un être humain à qui ce bas monde, le pouvoir, la richesse, toutes les chances de cette vie ont été donnés et qui,de plus a profité d'une bonne santé durant toute sa vie, selon les critères de DIEU cette personne n'a pas reçu grande chose, parce que la mort mettra fin à tout cela, alors que celui à qui la sagesse est donnée, c´est un bien immense qui lui est donné.
Celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c´est un bien immense qui lui est donné.

Concernant le sujet de la "sagesse", on peut tirer plusieurs leçons: Avec la sagesse vous vivez dans le bonheur avec une femme de cinquième classe, et sans sagesse, vous menez une vie malheureuse avec une femme de première classe. Avec la sagesse, vous vivez dans le bonheur avec un faible revenu, et sans sagesse, vous menez une vie misérable avec un revenu illimité. Avec la sagesse, vous vivez heureux même sans enfants, et sans la sagesse vous vivez malheureux même si vous avez des enfants brillants.
Quand DIEU Exalté soit il dit:
"Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c´est un bien immense qui lui est donné. "

Al Baquara (La Vache: 269)

"Et quand il eut atteint sa maturité Nous lui accordâmes sagesse et savoir."

Youssef (Joseph: 22)

En effet, l'être humain à qui la sagesse est donnée, c´est un bien immense qui lui est donné, parce que ce bien ne disparaît pas avec la mort. Ce bien que l'être humain acquiert grâce à la sagesse le rendra heureux pour toujours. Il y a une grande différence entre une chose qui se termine à la mort, et une chose qui commence après la mort.
La prophétie est un don et la supériorité (élévation des degrés) est acquise:

Certains scientifiques ont dit que Dieu Tout-Puissant a donné la prophétie et le message aux élites de l'élite:
"Certes, Allah a élu Adam, Noé, la famille d´Abraham et la famille d´Imran au-dessus de tout le monde."

(Imran:33)

DIEU, exalté soit il, a distingué par la prophétie les élus de ses créatures.
Il y a une longue recherche qui stipule que la prophétie est un don, un don accordé uniquement aux élites de Ses créatures tandis que la supériorité (élévation des degrés) est acquise. Tout comme si l'on veut nommer quelqu'un pour représenter un pays, et on exige de lui un doctorat en Sciences, un doctorat en Lettres, un doctorat en Droit. On demande qu'il maitrise cinq langues, et on exige qu'il soit prudent et intelligent. Et puis, une fois choisi parmi tous les autres gens, grâce à ses compétences qu'il a acquises, on lui a donne des spécificités: une valise diplomatique, des téléphones portables, des chèques blancs. Des dons basés sur les compétences qu'il a acquises pour les mériter:
"Certes, Allah a élu Adam, Noé, la famille d´Abraham et la famille d´Imran au-dessus de tout le monde."

(Imran:33)

Il s'agit d'un don, mais un don en fonction de la sélection, elle-même en fonction de l'excellence (la supériorité) qui est en fonction de l'honnêteté.
Le prix de la sagesse est l'endurance et le prix du savoir est l'apprentissage:

Il y a une autre question: la porte de la prophétie est fermée, mais la porte de la sagesse est ouverte jusqu'au Jour de la Résurrection, ALLAH Tout-Puissant l'a donnée à Luqman Le Sage:
"Nous avons effectivement donné à Luqman la sagesse"

(Luqman: 12)

Il semble que le prix de la sagesse est l'endurance et le prix du savoir est l'apprentissage. Toute personne intelligente peut lire l'ensemble de l'Islam et l'apprendre, même si c'est un Juif. La science est liée au cerveau. Tant qu' il y a un désir de chercher la connaissance, et un fort cerveau, une bonne mémoire, et une forte aptitude au jugement.
Beaucoup de musulmans ont un doctorat en Jurisprudence obtenu de La Sorbonne, et accordé par un homme juif. Donc la science est acquise par l'apprentissage, mais la sagesse est acquise par l'endurance.
"Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c´est un bien immense qui lui est donné. "

Al Baquara (La Vache: 269)

La porte de la sagesse est ouverte jusqu'au Jour de la Résurrection, sans horaires, ni quota.
La sagesse est un don d'ALLAH Tout-Puissant qui la donne à qui Il veut:

La leçon d'aujourd'hui: il y a dix choses que par Sa grâce Dieu Tout-Puissant les donne à qui Il veut, que nous devons demander, et dont la première est la Sagesse:
"Il donne la sagesse à qui Il veut. "

Al Baquara (La Vache: 269)

Vous devez la chercher par l'endurance, c'est à dire par la prière, l'abaissement du regard, la maîtrise de la langue, l'aumône et l'invocation fréquente d'ALLAH Ce sont les moyens pour acquérir la sagesse, parce que la sagesse est accordée à qui Dieu Tout-Puissant veut la donner, et la volonté de DIEU est en fonction de l'excellence de ceux élus par DIEU.
"Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c´est un bien immense qui lui est donné. "

Al Baquara (La Vache: 269)

Ce sont dix choses très valeureuses:
"Il donne la sagesse à qui Il veut. "

Al Baquara (La Vache: 269)

"Allah réserve à qui Il veut sa Miséricorde."

Al Baquara (La Vache: 105)

La miséricorde de Dieu le Tout-Puissant est un don infini, mais:
"...la miséricorde d´Allah est proche des bienfaisants"

(AlA'raf:56)

C'est une recherche indépendante que nous traiterons une autre fois si DIEU le veut.
"...et craignez Allah, afin qu´on vous fasse miséricorde."

Al Hujurat (Les Appartements:10)

Le bonheur et la sérénité sont les fruits de la miséricorde de DIEU:

Quels sont les fruits de la miséricorde de Dieu? Vous vivez heureux, serein, vous excellez dans ce que vous faites, vous arrivez à faire de bonnes actions. Parfois, celui que Dieu Tout-Puissant a béni avance comme un roi alors qu'il est un homme modeste, mais avec quelque chose au fond du cœur il y a une certaine chose qui fait qu'il a ce sentiment. En apparence, c'est un simple fonctionnaire, un simple ouvrier, ou un simple instituteur parmi des milliers d'instituteurs. Mais la miséricorde de DIEU fait de lui quelqu'un qui excelle dans ce qu'il fait, qui est serein, est heureux, fort, patient, et savant.
"Allah réserve à qui Il veut sa Miséricorde."

Al Baquara (La Vache: 105)

Nous devons examiner dans les leçons à venir les raisons de la miséricorde de Dieu:
"...Et Allah alloue Son pouvoir à qui Il veut."

Al Baquara (La Vache: 247)

Parfois, ALLAH Exalté Soit-Il prend possession de vous v, on est surpris par générosité quand Il vous donne,. Vous pouvez ne rien posséder de ce bas monde, mais réellement, grâce à la miséricorde de DIEU, vous possédez une certaine chose, une chose précieuse, une chose importante:
"...Et Allah alloue Son pouvoir à qui Il veut."

Al Baquara (La Vache: 247)

Il dit: Cherchez ce bien par l'humilité et la modestie.
"Seigneur, accorde-moi sagesse (et savoir)..."

Ash-Shu'araa (Les Poétes: 83)

La guidée est le pilier de la réussite:

Parfois, la richesse n'a de relation ni avec l'effort fourni ni avec l'intelligence. Quand ALLAH Exalté Soit Il nous donne, on est surpris par sa générosité. Parfois, on trouve une personne très riche sans qu'elle ait de compétences particulières, et parfois, une personne a la compagnie de DIEU alors qu'elle est très pauvre.
DIEU Exalté Soit Il, dit:
"...Et si vous redoutez une pénurie, Allah vous enrichira, s´Il veut, de par Sa grâce..."

At-Tawba (Le Repentir: 28)

Le commerce ne nécessite pas d'être intelligent, il nécessite une guidée par DIEU, et l'acquisition de cette guidée nécessite le suivi des renseignements de Dieu. Dans les plus dures circonstances, dans les jours de dépression sévère, celui qui suit les renseignements de DIEU a un traitement spécial et se trouve guidé, et la guidée est le pilier de la réussite.
"...Puis, Il dissipera, s´Il veut, l´objet de votre appel..."

Al-An'am (Les Bestiaux:41)

Une personne à qui DIEU exauce les invocations possède un bien précieux. Si vos invocations sont exaucées, vous êtes le plus fort, le plus riche, le plus heureux des humains.
Celui qui veut être le plus fort doit s'en remettre à DIEU:

Pour cela: si vous voulez être le plus fort des gens, mettez votre confiance en Dieu:
"...Puis, Il dissipera, s´Il veut, l´objet de votre appel..."

Al-An'am (Les Bestiaux:41)

image Vous êtes plus fort que votre adversaire par l'invocation et si Dieu est avec vous, qui pourrait être contre vous?
"Après cela Allah, accueillera le repentir de qui Il veut..."

At-Tawba (Le Repentir: 27)

En vous accordant le repentir, Dieu élimine pour vous tout le passé.
Si une personne est très endettée, elle doit des milliards et sa maison est sous hypothèque, par un seul mot (ordre), toute cette dette est supprimée:
"Après cela Allah, accueillera le repentir de qui Il veut..."

At-Tauba (Le Repentir: 27)

Le subvention au sens moral est la communication avec Dieu:

"...Et Allah accorde Ses bienfaits à qui Il veut, sans compter."

Al Baquara (La Vache: 212)

Il y a plusieurs types de biens: la richesse pourrait être matérielle, mais la notion du bien est plus générale: la communication avec DIEU est un bien, la compréhension de Ses paroles est aussi un bien.
"Et est-ce pour vous [une façon d´être reconnaissant] à votre subsistance que de traiter (le Coran) de mensonge?"

Al_Waqi'a (L'Evènement: 82)

Votre part dans ce bien est que vous avez démenti ce Livre au lieu d’y croire.
Quant à la guidée:
"...Allah guide qui Il veut vers le chemin droit."

Al Baquara (La Vache: 213).

"…Nous élevons en haut rang qui Nous voulons..."

Al-An'am (Les Bestiaux:83)

De même le haussement des niveaux, la guidée et le pardon sont des biens:
"…Il pardonne à qui Il veut..."

Al-Fat-h (La Victoire: 14)

"…Et Allah accorde Ses bienfaits à qui Il veut..."

Al Baquara (La Vache: 212)

"Après cela Allah, accueillera le repentir de qui Il veut..."

At-Tauba (Le Repentir: 27)

La foi (la religion) est un fruit mûr dont le prix est l’endurance:

"...Puis, Il dissipera, s´Il veut, l´objet de votre appel..."

Al-An'am (Les Bestiaux:41)

"…Et si vous redoutez une pénurie, Allah vous enrichira, s´Il veut, de par Sa grâce. …"

At-Tauba (Le Repentir: 27)

"...Et Allah alloue Son pouvoir à qui Il veut."

Al Baquara (La Vache: 247)

"Allah réserve à qui Il veut sa Miséricorde."

Al Baquara (La Vache: 105)

«Il donne la sagesse à qui Il veut.»

(Al-Baqara (LA VACHE): 269)

image Comme résumé de ces versets: On trouve dans la religion un fruit mûr dont le prix est l’endurance. Mais si vous considérez la religion en tant que spécialité qui s’enseigne dans une faculté, la faculté de la religion, tout comme on trouve la faculté de médecine, de droit…, dans ce cas vous avez besoin de livres, d’apprentissage, d’horaires. Si on restreint la religion à des connaissances, c’est une grave faute. C’est vrai qu’on a besoin de connaissances dans la religion, mais les connaissances seules n’apportent rien. L’acquisition des connaissances religieuses seules forme la spécialité. Mais la religion (la foi) est un fruit mûr, dont le prix est l’endurance.
Et l'Imam Al-Ghazali dit: « Endurez et vous verrez (ce que vous allez récolter)»
Lorsqu’une personne lit le Saint Coran d'une lecture profonde, une lecture d’analyse, de compréhension, et essaie de l’appliquer ses versets dans sa vie quotidienne, elle est la plus heureuse des gens.
La sagesse est accordée exclusivement aux croyants et non pas à un mécréant:

On trouve des milliers d’histoires: Une personne, grâce à la sagesse que lui a accordée DIEU, vit heureuse malgré que sur le plan financier, elle pourrait appartenir à une classe moyenne ou même pauvre. Par contre, on trouve une personne très riche mais qui n’est pas heureuse. Cela veut dire qu’il est impossible que DIEU donne la sagesse à un mécréant qui commet inévitablement des sottises, et la justification est:
"Ceux qui ont mécru et obstrué le chemin d´Allah, Il a rendu leurs œuvres vaines."

(Muhamed:1)

Il y a des sottises, il y a des comportements ridicules, il y a des comportements imbéciles dont les conséquences sont très dures:
"…Ils démolissaient leurs maisons de leurs propres mains, autant que des mains des croyants.."

Al-Hashr (L'Exode: 2)

S'il était possible d'accorder la sagesse au mécréant, la religion deviendrait inutile, parce que le fruit le plus important de la religion est la sagesse, et la sagesse est accordée exclusivement aux croyants:
"Il donne la sagesse à qui Il veut. "

Al Baquara (La Vache: 269)

Le capital d’un fort est sa force, et le capital d’un sage est sa communication avec DIEU:

Ce bas monde est accordé au mécréant: DIEU lui donne l’argent, l’intelligence, la beauté, la force, mais ne lui donne pas la sagesse. Il tombe dans des problèmes graves, commet de graves erreurs. Allah a accordé la sagesse aux prophètes, et la force aux.
Et vous,, quel type de biens vous est accordé? Celui du type des prophètes ou celui du type des forts?
En tous cas, la mort met fin à la force, tout être humain cesse d'être effrayant, quand tous ses organes ne fonctionnent plus.. Cela signifie que l'être humain est faible.
Et ce, à la différence du croyant qui a une communication avec DIEU Tout-Puissant. En effet, le capital d’un fort est sa force, et la mort met fin à la force; mais le capital d’un sage est sa communication avec DIEU, et cette communication sera investie après la mort tout le temps qu'Allah vou

Les leaders des gens sont deux genres d'hommes:

 Ibn Mass'oud nous rapporta ce hadith:
«Les dévots sont des seigneurs, les jurisconsultes sont des leaders et leur compagnie est un gain.»

(Rapporté par At-Tabarani dans Al-Mou'djam A-Kabir Le grand Recueil) d'après 'Abdillah Ibn Mass'oud)

Les dévots sont ceux qui craignent Allah et sont devenus des seigneurs c'est-à-dire qu'ils sont devenus maître d'eux-mêmes, maître de leurs affaires et sont parvenus ainsi au bonheur en ce monde et en celui de l'au-delà.
«Les dévots sont des seigneurs, les jurisconsultes sont des leaders et leur compagnie est un gain.»

Les leaders des gens sont: un savant en religion, un apprenti dans l'espoir d'être sauvé et la racaille sauvage adepte de tout criard, qui ne se sont ni éclairés à la lumière de la science, ni réfugiés auprès d'un pilier solide. Attention à vous de faire partie d'eux.
Il y a un homme savant en religion, un apprenti dans l'espoir d'être sauvé et plus rien d'autre qui vaut du bien.
C'est la quête de la science qui confirme l'humanité de l'être. L'enseignant et l'enseigné ont la même rétribution. Le deuxième ne vaut pas moins que le premier, tous les deux désirent le bien, un être qui donnent de ce qu'Allah lui a donné et un autre qui prend de ce qu'Allah veut bien lui donner.
Les gens sont: un savant et un apprenti et rien d'autre qui vaut du bien; un homme savant en religion, un apprenti dans l'espoir d'être sauvé et la racaille sauvage adepte de tout criard qu'on désigne par des en-têtes d'un large format de ce genre: “Le peuple arabe est avec toute conjoncture, avec toute imitation aveugle.” Il imite sans réfléchir.
La prouesse sera d'occuper une position durable jusqu'à l'au-delà:

Les dévots sont des seigneurs et la vraie seigneurie sera de parvenir à une position et de s'y maintenir. La mort vient saper la hiérarchie de ce monde et toute autre chose. La prouesse sera donc de parvenir à un rang permanant dans l'au-delà parce que la vie et éphémère:
«Regarde comment Nous favorisons certains sur d'autres. Et dans l'au-delà, il y a des rangs plus élevés et plus privilégiés.»

(Al-'Isrâ' (Le voyage nocturne): 21)

J'ai dû entrer dans une maison pour signer un contrat. D'une surface de 1400 mètres elle était située dans un des quartiers les plus distingués de Damas. Le propriétaire commença à m'expliquer que le marbre italien était venu en avion, les meubles de France et se mit à exagérer dans la description de la maison, de sa situation et à raconter comment il l'avait achetée. J'ai pensé que je devais lui donner un conseil et je lui dis: “Que dis-tu de cette maison comparée à une autre de soixante mètres sous terre dans un des quartiers pauvres de Damas? Il répondit: “Il n'y a aucun point de ressemblance entre les deux.” Je repris: “Compare entre un chef d'état-major et un simple soldat.” --- “Aucun point de ressemblance entre les deux.” répondit-il encore. J'ai mentionné un doyen d'université et un prof de primaire, un chef de chambre de commerce et un vendeur ambulant et d'autres paradoxes tranchants. À chaque fois, il répondait: “Aucun point de ressemblance entre les deux.” Je dis alors:
«Regarde comment Nous favorisons certains sur d'autres. Et dans l'au-delà, il y a des rangs plus élevés et plus privilégiés.»

(Al-'Isrâ' (Le Voyage nocturne): 21)

On ne peut comparer entre un chirurgien cardiologue qui prend deux cents mille Lires pour une opération de cinq heures et un simple infirmier qui nettoie, panse des plaies et peine. De même on ne peut comparer entre un prof de village qui monte l'autobus et l'attend avec sa nourriture en main et entre un professeur d'université titulaire d'une chaise.
Je lui dis: “Les dignités de ce monde ne signifient rien, tandis que celles de l'au-delà sont stables.  Pour devenir un vrai seigneur essaye de parvenir chez Allah à un rang stable.
«Les dévots sont des seigneurs - c'est une personne qui vous guide vers Allah, vers le chemin du bonheur et la méthode d'Allah, glorifié et exalté soit-Il. Si vous appliquez cela vous serez bienheureux, dans le cas contraire gares à vous. Vous devez suive ces instructions, ces versets et les mettre en pratique - et leur compagnie est un gain.»
L'honorable Coran est compris d'après la langue arabe et ses règles:

image Il y a un autre point. Allah, glorifié et exalté soit-Il, nous dit:
«Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah.»

(Fâtir (Le Créateur): 28)

Nous lisons le Coran sans réflexion mais la science est nécessaire. Car, à réfléchir à ce verset, il faut comprendre que seuls les savants craignent Allah. Cette notion est bien expliquée en langue arabe et il faut bien connaître cette langue pour bien comprendre la Coran qui est:
«en une langue arabe très claire.»

(Ach-Chou`arâ' (Les Poètes): 195)

Le Coran doit donc être compris selon les règles de la langue arabe.
Celui qui désire craindre Allah doit suivre le chemin de la science:

«Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah.»

La langue arabe exprime bien comme ce verset le dit que seuls les savants, et personne d'autre, craignent Allah. Donc si vous désirez craindre Allah, il faut suivre le chemin de la science. Celui qui recherche la science est au plus haut degré de la dignité La science est infinie, c'est un grand mot digne de l'être humain qui doit la rechercher toute sa vie car celui qui pense tout connaître est un ignorant.  Certains savants disent qu'il ne faut pas se donner cet attribut mais dire “quêteur de science”.
Le savant est discipliné dans sa langue, ses mouvements, son silence, son gain matériel. La science finit par le mener à la crainte d'Allah sans s'en rendre compte car la science s'accumule.
Un être peut consommer un met comprenant des hormones sans se nuire, mais s'il en consomme régulièrement, il finit par avoir un cancer. Ainsi pour celui qui recherche la science, son effet s'accumule en lui peu à peu avec des convictions. Il commence ensuite à avancer d'un pas sûr et juste, il devient discipliné en tout.
La quête de la science procure à l'être sa vraie place entre les croyants:

Aussi Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit-Il:
«Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux.»

(Al-Houjourât (Les Appartements): 13)

image Vous parvenez à un rang élevé avec la quête de la science. Il n'y a aucun autre moyen. L'être humain aime sa personne et son existence mais c'est la science qui le mettra sur le bon chemin.
Un pas sur le chemin de la solution du problème est de reconnaître ce problème et le premier pas sur le chemin du repentir est de quêter la science et de reconnaître votre faute.
Le problème des communs des gens est que chacun d'entre eux est noyé dans mille péchés et dit:  “Ma foi est dans mon cœur.” Des paroles que le gens disent le plus souvent. Il prétend que sa foi est dans son cœur, que tout ce qu'il fait est normal et se noie dans les péchés. C'est la conséquence du manque de savoir qu'il faut quêter, parce que la science donne son rang à chacun.
Nous parlions de sagesse dans des leçons précédentes. La quête de la science vous fait parvenir à votre vrai rang parmi les croyants. Aussi Allah dit-Il:
«Hâtez-vous»

(Al-Hadîd (Le Fer): 21)

Et encore:
«Et concourez»

Un ordre divin et tout ordre venu dans le Coran doit être suivi.
Il y a un être qui se hâte et concourt seul mais la communauté est de la miséricorde alors que l'isolement est de la souffrance. Parmi la communauté vous êtes en compagnie, il y a une compétition honnête et de l'émulation.
La concurrence neutre peut être utilisée pour le bien ou le mal:

L'être humain peut avoir une particularité physique propre aux communs et à leur culture mais l'âme a une particularité, un trait de caractère instinctif, appelé … Je suis indécis au sujet du nom qu'on peut désigner par xemple jalousie, concurrence ou n'importe quoi de ce genre.
Si par exemple vous voyez un homme plus riche, plus savant ou plus pieux que vous, vous souhaitez être comme lui. C'est une particularité de l'âme - de la jalousie - c'est ainsi qu'Allah a créé l'âme.
Cette particularité est neutre, elle peut être utilisée pour le mal ou le bien. Utilisé pour le mal, elle devient de l'envie alors qu'utilisée pour le bien, elle devient un souhait. Vous êtes ainsi pétri, vous ne supportez de voir quelqu'un mieux que vous, vous désirez être le meilleur.
La concurrence, la convoitise, l'agressivité et la souffrance parmi les gens ont pour cause l'envie:
«Ceux auxquels le Livre a été apporté ne se sont disputés, par agressivité entre eux, qu'après avoir reçu la science.»

( 'Al-`Imrân (La Famille d'Imran): 19)

Cette particularité est la concurrence, la jalousie, la suprématie. Elle est neutre et brut, comme l'exemple du couteau qui est utilisé pour couper la nourriture ou égorger un homme. Ainsi, si l'être utilise cette particularité pour participer à la concurrence vers le paradis, elle devient une vertu, la cause de son bonheur et de sa réussite. S'il l'utilise pour une fin de ce monde, il devient jaloux, envieux et agressif.
«Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux.»

(Al-Houjourât (Les Appartements): 13)

Et ce noble verset:
«Seigneur, donne-nous, en nos épouses et nos descendants, la joie des yeux, et fais de nous un guide pour les pieux»

(Al-Fourqân (Le Discernement): 74)

Cette invocation est pour réussir et devenir le premier.
L'être humain est plein d'ambition au sujet de ce monde et délaisse ce qui concerne l'au-delà. Il désire le rang le plus haut, le plus grand revenu, le plus haut diplôme, la pus belle épouse, la plus grande maison et la meilleure automobile. Tous les gens sont pareils. Ils n'ont fait qu'appliquer la particularité en ce monde et ils se sont fait concurrence. Comme je l'ai dit précédemment, la course en ce monde est drôle. C'est comme une route qui se termine par une pente et un fossé et sur laquelle se trouvent mille automobiles. La première automobile la plus luxueuse y tombe et se fracasse, la deuxième la plus belle de même, la moins chère et la moins belle aussi. C'est cela la course en ce monde, la mort termine tout, le riche, le pauvre, le plus célèbre et le possesseur du plus haut diplôme, tous meurent et deviennent poussière.
La concurrence en ce monde est de la sottise parce que la fin y est le même pour tous.
Les voies vers Allah sont au nombre des inspirations et des expirations:

Ainsi, il est dit:
«fais de nous un guide pour les pieux»

(Al-Fourqân (Le Dcernement): 74)

image Souhaitez l'éminence chez Allah, c'est le cas du croyant qui recherche toujours un haut rang dans l'au-delà.
«Les pieux seront dans des Jardins et parmi des ruisseaux»

(Al-Qamar (La Lune): 54)

«Dans un séjour de vérité, auprès d'un Souverain Omnipotent.»

(Al-Qamar (La Lune): 55)

Loué soit Allah ! Un sens très subtil dit: Il n'y a pas de voies qui font parvenir aux rois en ce monde, vous ne pouvez en rencontrer aucun, ni dans un an ni dans cinq ans tandis que le Roi des rois, Allah, glorifié et exalté soit-Il, a instauré, de par son amour pour ses serviteurs, un million de voies Lui. Ces voies sont au nombre de l'inspiration et de l'expiration du souffle. Là où vous allez vous en trouvez une.  Lorsque vous baissez le regard, donnez l'aumône, éduquez votre enfant, prenez soin de votre épouse, perfectionnez votre travail, conseillez les Musulmans, invitez vers Allah ou quêtez la science, vous êtes sur une des voies. C'est pourquoi Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit:
«fais de nous un guide pour les pieux»

(Al-Fourqân (Le Discernement): 74)

La plupart des gens vous disent: “Je désire entrez au paradis même si je de vais m'y trouver juste derrière la porte.” Vous devez demandez le plus haut rang au paradis, demandez à être un guide pour les pieux, c'est là la vrai ambition et pas celle du monde qui n'a pas de sens.
Vous entendez parfois les histoires des gens riches dont l'un est mort sur un yacht, en mer, d'une mort atroce en plein péché, durant un plaisir éphémère et tout finit pour lui. Toutes les richesses et les fortunes se terminent dans le néant tandis que celui qui suit la voie d'Allah n'a pas de courbe basse, sa courbe est toujours en hausse même à sa mort.
A sa base, la religion c'est la connaissance d'Allah:

Les Compagnons du Messager d'Allah (bénédictions et paix sur lui) d'Allah, les grands hommes de la nation, ne sont pas mort, nous les évoquons des milliers de fois tous les jours.
Un homme dit: “Mon fils, celui qui amassait l'argent est mort alors qu'ils sont vivants. Les savants demeurent pour l'éternité, on ne les voit pas mais leur exemple est dans les cœurs.”
On demanda à 'Abdillah Ibn Al-Moubarak:“Qui sont les gens?” Il répondit: “Les savants.” On demanda à nouveau: Mais qui en sont les éminents?” Il répondit: “Les sages.” --- “Qui en sont les rois?” dit-on. --- “Les ignorants.” répondit-il. ---Et qui en sont les canailles?” ---Celui qui a perdu sa vie de l'au-delà pour sa vie en ce monde.
Ahmad Ibn Hanbal visitait souvent Ma'rouf Al-Karkhi. Son fils lui demanda un jour: “Ô père, tu restes souvent avec Ma'rouf, as-t-il des connaissances qui ne te sont pas encore parvenues?” Ahmad Ibn Hanbal qui était déjà un grand savant répondit à son fils: “Mon fils, il a la base de la religion, l'essence de la science de la dévotion et la sagesse.”
Les prédécesseurs pieux ont fait la différence entre la jurisprudence et l'essence de la religion qui est la connaissance d'Allah et dont une de ses branches est la connaissance de Sa méthode. Il y a des savants dans ces branches et des savants dans l'essence de la religion. C'est pourquoi il dit “Mon fils, il a la source de la religion, l'essence de la dévotion et de la sagesse.”
Lorsque Ach-Chafe'y doutait d'une question jurisprudentielle et qu'il ne lui trouvait pas de preuve dans le Coran ou les hadiths, il entrait chez Chibâne Ar-Râ'y et lui disait: “Ô Abou Mohammad, que penses-tu de cela?” Il se mettait devant lui et lui présentait le sujet.
L'humilité dans la science:

Il y a des choses spirituelles dont l'interprétation signifie que la connaissance d'Allah est une chose très précieuse. Il y a aussi un autre rang qui est la science avec son programme qui démontre que la religion est très vaste, personne n'y fait concurrence à l'autre, chacun dépasse dans une question.
Je veux dire un mot qui, appliqué par les oulémas, les rendra heureux ainsi que les gens: chaque être a reçu un talent de la part d'Allah ettus se complètent.
Un homme m'a dit un jour ce mot qui m'a plu: “Allah a fait porter à chaque être un habit qu'il ne peut quitter et qui ne sied à personne d'autre qu'à lui. Celui-là a surpassé dans la compréhension des textes, celui-ci dans les questions jurisprudentielles, un autre dans la science empirique, l'autre dans la doctrine, un troisième dan le hadith et encore un dans les principes fondamentaux de l'invitation à Allah et ainsi de suite …
On raconte que Ali Ibn Dinâr qui doutait d'une question se dirigea ver le juge de Khorasan et, assis devant lui, il lui dit: “Je désire te poser une question.” Le juge lui répliqua: “Tu as délaissé tes amis oulémas et tu es venu me demander?” Ibn Dinâr lui dit: “Nous ressemblons chacun de nous à un roi perdu dans les prairies. Va-t-il demander son chemin à un autre roi ou à un berger?”
Parfois un être se trouve expert en un point mais l'humilité dans le domaine de la science est très utile. Il faut savoir qu'un être de moindre classe que vous peut être plus versé en un certain sujet. L'orgueilleux et le timide n'apprennent jamais, il faut être humble.
Allah a donné l'ordre à Moïse de suivre Al-Khidr pour apprendre de lui. Aucune personne n'est meilleure qu'une autre dans le domaine de la science. Vous pouvez ne pas comprendre une certaine question alors qu'un autre y est expert. Vous trouvez cela en médecine. Il y a un médecin qui envoie le malade vers un de ses collègues qui est plus versé que lui dans la maladie en question. Parfois, il s'informe tout simplement auprès d'un autre par téléphone, une attitude très respectable. Mais, si vous pensez pouvoir vous passez de tous les gens et tout connaître, vous contredisez la science. Le savant s'informe auprès des autres.
Al-Goneid dit: “Si la science que je mentionne était de chez moi, elle se serait terminée mais elle commence depuis une vérité et revient vers une autre