l’injustice se traduira le jour de la résurrection en ténèbres. S2- Trois sortes d’injustice : une injustice qu’Allah ne pardonne pas, une injustice qu’Allah pardonne, et une injustice qu’Allah ne délaisse pas.

Prêche 1:


La religion partie intégrante de la vie de l’homme:

1. L’injustice envers Allah, Exalté soit-Il:

image Chers frères, le sujet de ce sermon est ‘l’injustice se traduira le jour de la résurrection en ténèbres’. En effet, il y a trois catégories d’injustices: l’injustice envers Allah, Exalté soit-Il, quand l’homme devient mécréant. Dans le Noble Coran nous lisons:
﴾ … Et ce sont les mécréants qui sont les injustes. ﴿

(La Sourate La Vache: 254)

Ils sont injustes en reniant l’existence d’Allah, Exalté soit-Il ou en Lui associant un autre dans Son adoration, en la partageant avec d’autres. Allah, Exalté soit-Il, dit:
﴾ … car l’association à [Allah] est vraiment une injustice énorme. ﴿

(La Sourate Loqmân: 13)

Ceci étant la première catégorie.
2. L’injustice envers soi-même:

image La deuxième catégorie étant l’injustice que l’homme fait subir à lui-même. Et ceci en suivant ses passions et en délaissant ses devoirs et en commettant des péchés et des mauvaises actions. Allah, Exalté soit-Il, dit:
﴾ … mais ils se faisaient du tort à eux-mêmes. ﴿

(La Sourate Les Abeilles: 118)







3. L’injustice envers les autres créatures et les autres serviteurs:

image La troisième catégorie comprend l’injustice que l’homme commet vis-à-vis des autres serviteurs d’Allah, Exalté soit-Il, et à l’encontre de Ses autres créatures. Et ceci en consommant les biens des autres sans raison valable, les opprimerant en leur causant des préjudices physiques, des injures, en outrepassant leurs droits et en opprimant les pauvres. L’injustice en générale touche plus le pauvre qui ne peut vaincre. A la tête de cette catégorie injustice se trouve celle relative à l’effusion de sang sans raison valable. Comment peut-on faire couler le sang pour n’importe quelle raison ?
﴾ … C’est dans le talion que vous aurez la préservation de la vie, ô vous doués d’intelligence, ainsi atteindrez-vous la piété. ﴿

(La Sourate La Vache: 179)

Le meurtrier doit être tué, et c’est le gouverneur qui exécute la sentence en toute justice.
Chers frères, un savant a dit: « toute goutte de sang que le fils d’Adam fait couler sur la terre, il en sera responsable le jour de la résurrection. » C’est la raison pour laquelle, on a rapporté dans les traditions, que le Musulman reste en sûreté tant qu’il n’a pas fait couler de sang.
Le polythéisme est la première cause de l’injustice:

image Chers frères, le polythéisme, dans tous ses sens, est la première cause de l’injustice. En effet, quand l’homme pense qu’il est fort, qu’il peut faire du tort aux autres, qu’il peut faire couler leur sang sans qu’il ne soit (être) jugé, et qu' il se retrouve faible par la suite ; comme s’il avait, en un seul instant, perdu toutes les raisons de sa force, et qu’il est entre les Mains d’Allah, Exalté soit-Il, et qu’il n’a pas été pardonné, il comprend alors le sens de la parole divine:
﴾ … car l’homme a été créé faible. ﴿

(La Sourate Les Femmes: 28)

Et il comprend encore mieux le sens profond de la parole divine:
﴾ … Mais non! Quand [l’âme] en arrive aux clavicules et qu’on dit: «Qui est exorciseur?» et qu’il [l’agonisant] est convaincu que c’est la séparation (la mort), et que la jambe s’enlace à la jambe, c’est vers ton Seigneur, ce jour-là que tu seras conduit. Mais il n’a ni cru, ni fait la Ṣalāt; par contre, il a démenti et tourné le dos, puis il s’en est allé vers sa famille, marchant avec orgueil. «Malheur à toi, malheur!» Et encore malheur à toi, malheur! ﴿

(La Sourate La Résurrection: 26-35)

Et la preuve:
﴾ … L’homme pense-t-il qu’on le laissera sans obligation à observer? N’était-il pas une goutte de sperme éjaculé? Et ensuite une adhérence Puis [Allah] l’a créée et formée harmonieusement; puis en a fait alors les deux éléments de couple: le mâle et la femelle? Celui-là [Allah] n’est-Il pas capable de faire revivre les morts? ﴿

(La Sourate La Résurrection: 36-40)

L’homme stupide est celui qui ne pense pas à Allah:

Le summum de la stupidité est de ne pas prendre Allah, Exalté soit-Il, en considération. Il fait partie de la stupidité de faire tout ce qu’on veut et de croire qu’on ne sera pas jugé. Et quand la vérité derrière le monothéisme, origine même de la religion, ne parait pas claire à l’homme ; sachant que l’une des évidences du monothéisme est que tout ce qui a eu lieu l’a été par la volonté d’Allah, Exalté soit-Il. J’ouvre une parenthèse pour vous expliquer le sens de volonté ici, qui signifie que tout ce que Allah, Exalté soit-Il a voulu est qu’Il a permis qu’il ait lieu, et il se pourrait que ce qui a eu lieu, Allah l’a permis, ou tout ce qu’Il a voulu qu’il ait lieu, Il n’a pas ordonné qu’Il ait lieu, Il n’en a pas été satisfait, mais par Sa sagesse, Il a fait qu’il ait lieu pour une grande sagesse qui peut être visible pour certains et invisible pour d’autres. Car il n’est pas possible qu’il ait lieu dans Son royaume, ce qu’Il ne veut pas. Par analogie, un père chirurgien qui a permis que l’on opère son fils bien aimé, bien qu’il ne soit ni satisfait n'ait voulu que son fils subisse cette opération, mais il l’a juste permise. Cela fait partie des exigences de la sagesse divine.
Le malheur est un message divin que l’homme doit comprendre:

Allah, Exalté soit-Il, dit:
﴾ Puis, s’ils te traitent de menteur, alors dis: «Votre Seigneur est Détenteur d’une immense miséricorde cependant que Sa rigueur ne saura être détournée des gens criminels». ﴿

(La Sourate Les Bestiaux: 147)

Il fait partie de la Sagesse divine que l’homme soit éprouvé pour qu’il revienne vers Allah, Exalté soit-Il, pour qu’Il les retourne vers Lui. Une grande sagesse et si ce qui a eu lieu n’avait pas eu lieu, cela aurait été considéré comme un manque dans cette sagesse. Allah, Exalté soit-Il, dit:
﴾ Si un malheur les atteignait en rétribution de ce que leurs propres mains avaient préparé, ils diraient: «Seigneur, pourquoi ne nous as-Tu pas envoyé un Messager? Nous aurions alors suivi Tes versets et nous aurions été croyants». ﴿

(La Sourate Le Récit: 47)

C'est-à-dire que les épreuves qu’Allah fait subir aux croyants sont pour leur propre intérêt. Et on a dit: « chaque épreuve cache derrière elle un rapprochement d’Allah. Chaque malheur qui touche le croyant est, par la volonté d’Allah, un rapprochement de Lui. Et chaque difficulté qui touche le Musulman est suivie par un don divin. Quand ont-ils eu lieu l’ascension et le voyage nocturne ? Ils ont eu lieu après que les préjudices que Qoraiche faisait subir au Prophète, bénédictions et paix sur lui, aient atteint leur maximum. Le voyage nocturne et l’ascension ont été la réponse divine et l’honneur octroyé par Allah, Exalté soit-Il, à ce Prophète, bénédictions et paix sur lui qui a été ignoré par les gens de la terre pour être honoré par le ciel. Ceci est une règle pour les croyants, chaque épreuve est suivie par une proximité d’Allah, et chaque difficulté est suivie par un don divin.
﴾ Si un malheur les atteignait en rétribution de ce que leurs propres mains avaient préparé, ils diraient: «Seigneur, pourquoi ne nous as-Tu pas envoyé un Messager? Nous aurions alors suivi Tes versets et nous aurions été croyants». ﴿

(La Sourate Le Récit: 47)

Le sens précis de ce verset renvoie à ce que chaque malheur est un signe divin qu’il nous faudra comprendre.
﴾ Si un malheur les atteignait en rétribution de ce que leurs propres mains avaient préparé, ils diraient: «Seigneur, pourquoi ne nous as-Tu pas envoyé un Messager? Nous aurions alors suivi Tes versets et nous aurions été croyants». ﴿

(La Sourate Le Récit: 47)

Le monothéisme n’annule pas la responsabilité:

imageChers frères, la parole qui est une des bases de la doctrine musulmane dit: tout ce qui a eu lieu l’a été par la volonté d’Allah. Dans le sens où Allah, Exalté soit-Il, l’a permis, Il ne l’a pas ordonné ni en est satisfait, et tout ce que Allah a voulu a eu lieu. Et la volonté d’Allah est reliée à la sagesse absolue, qui est elle-même reliée au bien absolu. Et l’interprétation monothéiste de l’injustice dont souffrent les serviteurs d’Allah, annule le sentiment de rancœur, et le sentiment d’oppression, mais il n’annule pas l’obligation de repousser l’injustice par les moyens décrétés par Allah, Exalté soit-Il. Et la preuve en est l’incident du Ifk, où dame ‘A’icha, la plus chaste des femmes, a été accusée (atteinte) dans son honneur. Qu’a dit Allah, Exalté soit-Il ?
﴾ Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe d’entre vous. Ne pensez pas que c’est un mal pour vous, mais plutôt, c’est un bien pour vous. ﴿

(La Sourate La Lumière: 11)

Un tel malheur, aucune femme croyante ne peut le supporter. Allah, Exalté soit-Il, dit qu’il est un bien, puis:
﴾… Celui d’entre eux qui s’est chargé de la plus grande part aura un énorme châtiment. ﴿

(La Sourate La Lumière: 11)

C'est-à-dire que l’interprétation qu’on fait du malheur n’annule pas le châtiment de celui qui en est le responsable, alors que le malheur en lui-même est un bien. Puis Il, Exalté soit-Il, dit:
﴾… Celui d’entre eux qui s’est chargé de la plus grande part aura un énorme châtiment. ﴿

(La Sourate La Lumière: 11)

Signifiant que le fait d’être monothéiste n’annule en rien la responsabilité.
L’interprétation monothéiste de l’injustice et la responsabilité:

Chers frères, encore une fois, l’interprétation monothéiste de l’injustice n’annule pas la responsabilité de l’injuste, comme précisé dans ce verset, et il n’annule pas non plus la légitimité de confronter l’injustice et de punir l’injuste:
﴾… Celui d’entre eux qui s’est chargé de la plus grande part aura un énorme châtiment. ﴿

(La Sourate La Lumière: 11)

C’est la raison pour laquelle, Allah, Exalté soit-Il, dit:
﴾et qui, atteints par l’injustice, ripostent. La sanction d’une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique. Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah. Il n’aime point les injustes! Quant à ceux qui ripostent après avoir été lésés,...ceux-là pas de voie (recours légal) contre eux; il n’y a de voie [de recours] que contre ceux qui lèsent les gens et commettent des abus, contrairement au droit, sur la terre: ceux-là auront un châtiment douloureux. Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires. ﴿

(La Sourate La Consultation: 39-43)

L’interprétation monothéiste de l’injustice et l’oppression:

imageChers frères, l’interprétation monothéiste de l’injustice annule l’amertume du sentiment d’oppression, annule la rancœur destructrice, la vengeance chaotique, car la foi défend l’effusion de sang. Et la parole divine dit:
﴾Ne lui a-t-on pas annoncé ce qu’il y avait dans les feuilles de Moïse et celles d’Abraham qui a tenu parfaitement [sa promesse de transmettre] qu’aucune [âme] ne portera le fardeau (le péché) d’autrui,﴿

(La Sourate L’Etoile: 36-38)

Il ne faut faire porter à un innocent la responsabilité des actes d’un coupable:
﴾… qu’aucune [âme] ne portera le fardeau (le péché) d’autrui, ﴿

(La Sourate L’Etoile: 38)

Ce verset est la base sur laquelle on réagit:
﴾et qu’en vérité, l’homme n’obtient que [le fruit] de ses efforts; et que son effort, en vérité, lui sera présenté (le jour du Jugement). Ensuite il en sera récompensé pleinement, et que tout aboutit, en vérité, vers ton Seigneur, et que c’est Lui qui a fait rire et qui a fait pleurer, et que c’est Lui qui a fait mourir et qui a ramené à la vie ﴿

(La Sourate L’Etoile: 39-44)

Cette interprétation monothéiste de l’injustice empêche l’influence chaotique et encourage à chercher la justice légiféré par Allah, Exalté soit-Il, dans Son Livre:
﴾et qui, atteints par l’injustice, ripostent. La sanction d’une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique. Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah… ﴿

(La Sourate La Consultation: 39-40)

La récompense de celui qui réforme:

imageLes exégètes ont dit que si tu penses qu’en pardonnant tu rapproches celui qui t’a lésé d’Allah, alors pardonne-lui et ta récompense incombe à Allah, Exalté soit-Il:
﴾ Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah… ﴿

(La Sourate La Consultation: 40)

C'est-à-dire que s’il pense que son pardon réformera cette personne, sa récompense alors incombe à Allah, exalté soit-Il:
﴾ La sanction d’une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique. Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah. Il n’aime point les injustes! Quant à ceux qui ripostent après avoir été lésés,...ceux-là pas de voie (recours légal) contre eux; il n’y a de voie [de recours] que contre ceux qui lèsent les gens et commettent des abus, contrairement au droit, sur la terre: ceux-là auront un châtiment douloureux. Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires.» … ﴿

(La Sourate La Consultation: 40-43)

Allah, L’Exalté, connaît tout:

Et si quelqu’un se demande si Allah ne sait pas tout cela, on lui répond que certainement Il sait tout. Il se demande encore si Allah ne peut pas empêcher que le fort soit injuste envers le faible ? La réponse est Oui. Allah, Exalté soit-Il dit:
﴾ Lorsque vous rencontrez (au combat) ceux qui ont mécru frappez-en les cous. Puis, quand vous les avez dominés, enchaînez-les solidement. Ensuite, c’est soit la libération gratuite, soit la rançon, jusqu’à ce que la guerre dépose ses fardeaux. Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c’est pour vous éprouver les uns par les autres. Et ceux qui seront tués dans le chemin d’Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions. Il les guidera et améliorera leur condition. Et les fera entrer au Paradis qu’Il leur aura fait connaître. Ô vous qui croyez! Si vous faites triompher (la cause d’) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. Et quant à ceux qui ont mécru, il y aura un malheur pour eux, et Il rendra leurs œuvres vaines.﴿

(La Sourate Mohammad: 4-

La troisième question: se peut-il qu’Allah ne s’intéresse pas à ce qui arrive ? La réponse est: impossible et archi impossible. Allah, Exalté soit-Il, dit:
﴾ A Allah appartient l’Inconnaissable des cieux et de la terre, et c’est à Lui que revient l’ordre tout entier. Adore-Le donc et place ta confiance en Lui. Ton Seigneur n’est pas inattentif à ce que vous faites. ﴿

(La Sourate Hoûd: 123)

L’oppresseur fort ne peut s’échapper du châtiment divin:

Quand Allah, Exalté soit-Il, t’a-t-il ordonné de L’adorer ? Après t’avoir rassuré que tout Lui revient:
﴾ Ton Seigneur n’est pas inattentif à ce que vous faites. ﴿

(La Sourate Hoûd: 123)

Une autre question se pose: le fort peut-il accomplir ce qu’Allah n’a pas voulu ? Absolument pas:
﴾ Que les mécréants ne pensent pas qu’ils Nous ont échappé. Non, ils ne pourront jamais Nous empêcher (de les rattraper à n’importe quel moment. ﴿

(La Sourate Le Butin: 59)

La signification de ‘les rattraper’ renvoie à dire que le fort ne peut faire que ce que Allah, Exalté soit-Il, a décrété, cela signifie également que le fort tyran ne peut échapper au châtiment divin, signifiant que le plan divin englobe le plan du fort lequel Il, Exalté soit-Il a utilisé pour le bien absolu. Alors que le mal absolu n’existe pas dans l’univers car il contredirait l’existence d’Allah, Exalté soit-Il. D’où la parole divine:
﴾ Dis: «Ô Allah, Maître de l’autorité absolue. Tu donnes l’autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l’autorité à qui Tu veux; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent. ﴿

(La Sourate La Famille d’Imrân: 26)

Il n’a pas mentionné le mal, car le fait de donner la royauté est un bien et même le fait de l’enlever en est un.
Chers frères, le sens en est que le tyran fort ne peut pas faire ce qu’Allah n’a pas voulu, comme il ne peut pas échapper au châtiment divin.
L’homme a été créé faible:

Allah, Exalté soit-Il, rassure le faible opprimé et lui dit:
﴾ Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers, et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Pharaon, à Hāmān, et à leurs soldats, ce qu' ils redoutaient. ﴿

(La Sourate Le Récit: 5-6)

L’imâm Al-Hassan Al-Basry, l’un des éminents suiveurs, avance que la tyrannie du fort est une forme d’épreuve divine pour Ses serviteurs, et que cette épreuve n’est pas levée uniquement par le combat mais également par le repentir et le retour vers Allah, ensuite par la préparation logistique, comme l’avait fait Salah Eddine Al-Ayoubi, quand il avait combattu les interdits en premier lieu avant de préparer l’armée pour affronter les armées étrangères et les a vaincues. Une leçon prodigieuse dans l’affrontement de l’ennemi juif et d’autres ennemis qui sont tellement nombreux:
﴾ … Allah: la main d’Allah est au-dessus de leurs mains... ﴿

(La Sourate La Victoire Eclatante: 10)

Ou encore:
﴾ … ce n’est pas toi qui lançais: mais c’est Allah qui lançait... ﴿

(La Sourate La Victoire Eclatante: 10)

En effet, l’homme a été créé faible pour qu’il ait besoin d’Allah dans sa faiblesse et être ainsi heureux. S’il avait été créé riche il se serait suffi de sa force et aurait été malheureux ainsi.
L’homme commet des erreurs de jugement:

Chers frères, l’homme se montre injuste envers son frère et croit que nul ne va le juger et qu’il ne paiera pas cher son injustice, et que l’oppresseur est toujours gagnant et que le faible est le vaincu.
Cette manière de voir les choses conduit à un état psychique grave qui peut conduire à ce que l’homme meurt sans avoir la foi:
﴾ Et ne pense point qu’Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur accordera un délai jusqu’au jour ou leurs regards se figeront. ﴿

(La Sourate Abraham: 42)

Ou encore:
﴾ L’homme pense-t-il qu’on le laissera sans obligation à observer? N’était-il pas une goutte de sperme éjaculé? Et ensuite une adhérence Puis [Allah] l’a créée et formée harmonieusement; puis en a fait alors les deux éléments de couple: le mâle et la femelle? Celui-là [Allah] n’est-Il pas capable de faire revivre les morts. ﴿

(La Sourate La Résurrection: 36-40)

Chers frères, cette façon de voir les choses contredit les bases de la foi et contredit l’existence même d’Allah.
Celui qui dit ce qu’il ne sait pas:

Allah, Exalté soit-Il, dit:
﴾ Dis: «Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l’agression sans droit et d’associer à Allah ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas». ﴿

(La Sourate Al-A’râf: 33)

Il a interdit les turpitudes, le péché, l’agression et le polythéisme et Il a mis à la tête de ces interdits que l’on dise sur Allah ce qu’on ne sait pas. Pourquoi ? Car tu dis sur Allah ce que tu ne sais pas et tu fais que les gens désespèrent de la victoire d’Allah, Exalté soit-Il. Qu’as-tu fait ? Tu as causé le désespoir en la miséricorde divine, les gens ne voient que des impasses, ils ne croient plus en la miséricorde d’Allah et en Sa victoire, et ceci est une apostasie relative à Ses plus beaux Noms et attributs. Ainsi, dans les hadiths prophétiques on trouve:
((Avoir confiance en Allah fait partie de l’excellence de l’adoration.))

(Moslim d’après Abou Horayra)

Ce qui signifie que le croyant doit être optimiste et croire qu’Allah le fera vaincre:
((Sois au côté de ton frère qu’il soit oppresseur ou opprimé. Un homme demanda: ‘je comprends que je dois être à ses côtés quand il est opprimé, mais comment le faire quand il est l’oppresseur ?’ Il dit: ‘Tu l’empêches d’être injuste, cela fait partie d’être à ses côtés.’))

(Al-Bokhâri d’après Anass)

Al ‘Assabiya (nationalisme):

Un autre sujet est en relation avec l’injustice. Il s’agit du nationalisme, comme l’a défini le Prophète, Bénédictions et paix sur lui:
((Il s’agit d’aider ton peuple dans leur injustice))

(Abou Dâwoûd d’après Wa’ela Ibn Al-Assqa »)

Le Prophète, Bénédictions et paix sur lui, a nié avoir appelé au nationalisme tribal, ou d’avoir combattu pour un quelconque nationalisme. Et le hadith comporte un sévère avertissement:
((N’est pas des nôtres celui qui appelle à la ‘assabiya qui combat pour la ‘assabiya, ou qui meurt pour la ‘assabiya.))

(Aboû Dâwoûd d’après Jobayr Ibn Mat’am)

Et dans un autre hadith:
((L’homme arrive (au jour de la résurrection) tenant la main d’un autre homme et dit: ‘O Seigneur, cet homme m’a tué.’ Allah lui demandera: ‘pourquoi l’as-tu tué ?’ Il répondra: ‘pour que la victoire soit pour untel.’ Allah dira: ‘elle ne l’est pas’ et il aura son châtiment.))

(An-Nassâ’i d’après Abdullah Ibn Mass’oûd)

Et encore:
((Fait-il partie de la ‘Assabiya que l’homme aime son peuple ? Non répondit-il, mais quand il les aide dans leur injustice.))

(Ahmed d’après Wa’ela Ibn Al-Assqa’)

Ainsi,
((N’est pas des nôtres celui qui appelle à la ‘assabiya qui combat pour la ‘assabiya, ou qui meurt pour la ‘assabiya))

(Aboû Dâwoûd d’après Jobayr Ibn Mat’am)

L’interdiction de toutes les formes d’injustice:

Chers frères, l’islam, à travers le Coran et la Sunnah, interdit fermement toutes les formes d’injustices, leurs niveaux, leurs causes et leurs conséquences:
((D’après Abou Dhar, le Prophète, bénédictions et paix sur lui, de ce qui a été rapporté d’après Allah, Exalté soit-Il, il a dit: « Ô Mes serviteurs, Je me suis interdis l’injustice à Moi-même et je l’ai rendue interdite entre vous: Ne soyez donc pas injustes les uns avec les autres. Ô Mes serviteurs, vous êtes tous des égarés sauf celui que Je guide. Demandez-Moi donc de vous guider et Je le ferai. Ô Mes serviteurs, vous êtes tous affamés à l’exception de celui que Je nourris. Demandez-Moi donc votre nourriture et Je vous la donnerai. Ô Mes serviteurs, vous êtes tous nus à l’exception de celui que Je revêts. Demandez-Moi donc de vous vêtir et Je le ferai. Ô Mes serviteurs, vous commettez des fautes la nuit et le jour, et c’est Moi qui pardonne toutes les fautes. Demandez Mon pardon et Je vous l'accorderai. Ô Mes serviteurs, vous ne sauriez réussir à me faire du tort: vous n’y parviendrai pas. Vous ne sauriez réussir à me rendre service: vous n’y parviendrez pas. Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute la piété [Taqwa] du plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterai rien à Mon Royaume. Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute l’impiété du plus impie parmi vous, cela ne diminuerait en rien Mon Royaume. Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous, se tenaient tous sur une même terre, si tous me demandaient quelque faveur et si Je la donnais à tous ceux qui la demandent, cela ne diminuerait en rien ce que J’ai, pas plus que la mer dans laquelle on plonge une aiguille n’est diminuée de cela. Ô Mes serviteurs, ce ne sont que vos œuvres que Je recense pour vous. Ensuite, Je vous en rétribue. Que celui qui trouve le bien adresse ses louanges à Allah, mais que celui qui trouve autre chose ne s’en prenne qu’à Lui-même »

(Moslim d’après Abou Dhar)

Chers frères, le Prophète, bénédictions et paix sur lui, a averti sa Ommah d’être injuste après sa mort:
((Craignez d’être injustes car l’injustice se traduira le jour de la résurrection en ténèbres.
Craignez l’avarice car elle a causé la perte de ceux qui étaient avant vous.
Elle les a poussés en effet à faire couler leur sang et à se permettre ce qui leur était interdit.))

(Moslim d’après Djâbir)

Et dans un autre hadith d’après le Prophète, bénédictions et paix sur lui:
((Craignez d’être injustes car l’injustice se traduira le jour de la résurrection en ténèbres et craignez l’ostentation, car Allah n’aime pas l’ostentation et la luxure- c.-à-d. tenir à la puissance, la fortune et la passion- Elle les a poussés en effet à faire couler leur sang et à se permettre ce qui leur était interdit et à rompre les liens de parenté.))

(Ahmed d’après Abdullah Ibn ‘Amr)

Et encore:
((Craignez d’être injustes car l’injustice se traduira le jour de la résurrection en ténèbres et évitez l’ostentation, car Allah n’aime pas l’ostentation et la luxure- c.-à-d. tenir à la puissance, la fortune et la passion- Craignez l’avarice car elle a causé la perte de ceux qui étaient avant vous.
Elle a détruit ceux avant vous et les a poussés en effet à faire couler leur sang et à se permettre ce qui leur était interdit. Elle leur a ordonné en effet de rompre les liens de parente et ils les ont coupés, et d’être radins et ils l’ont été et de commettre les turpitudes et ils les ont commises. Il a dit:’un homme s’est alors levé et un demandé: ‘Ô messager d’Allah, quel Islam est le meilleur ?’ Il répondit: ‘Que les gens puisse être à l’abri de ta langue et de ta main.’ Un autre homme ou le même demanda encore: ‘Ô messager d’Allah, quelle migration est la meilleure ?’ Il répondit: ‘Celle qui t’éloigne de ce qu’Allah a interdit.’))

(Ahmed d’après Abdullah Ibn ‘Amr)

La conformité de la méthode divine avec la fitrah:

La vérité frappante est que la méthode divine est conforme et d’une manière précise avec la nature primaire de l’homme. Allah, Exalté soit-Il, dit:
﴾ Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes - pas de changement à la création d’Allah -. Voilà la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas. ﴿

(La Sourate Les Romains: 30)

Quand Allah, Exalté soit-Il, a décrit cette Ommah comme étant la meilleure, Il en a cité les raisons, car elle ordonne la convenable et interdit la blâmable:
﴾ Vous êtes la meilleure communauté, qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d’entre eux sont des pervers. ﴿

(La Sourate La Famille D’Imrân: 110)

Le convenable ‘Ma’rouf’ (le connu) est nommé ainsi car la nature primaire le reconnaît instantanément, et c’est la raison pour laquelle les savants ont appelé l’Islam, la religion de la nature primaire. Car la vérité est ce qui a été bien transmis et que la raison a compris et la nature primaire en a été satisfaite, et que la réalité a confirmé. Si notre Ommah islamique n’ordonne pas le convenable et interdit le blâmable, elle perd son qualificatif de meilleure Ommah, et deviendra par conséquent, comme n’importe quelle autre nation créée par Allah mais sans aucune valeur pour Lui, signifiant qu’elle a délaissé l’ordre divin et elle a ainsi mérité qu’Allah la délaisse. Et Allah a répondu à ceux qui ont dit:
﴾ Les Juifs et les Chrétiens ont dit: «Nous sommes les fils d’Allah et Ses préférés.». ﴿

(La Sourate La Table Servie: 18)

Il leur a répondu:
﴾ Dis: «Pourquoi donc vous châtie-t-Il pour vos péchés?» En fait, vous êtes des êtres humains d’entre ceux qu’Il a créés. ﴿

(La Sourate La Table Servie: 18)

Le hadith confirme l’Islam étant la religion de la fitrah:

Chers frères, ce qui confirme le fait que l’Islam est la religion de la nature primaire, le hadith du prophète, Bénédictions et paix sur lui, quand on lui avait demandé:
((Par mes père et mère Ô messager d’Allah, parle-nous d’un sujet que nous suivrons après toi. Il leur dit: ‘Fais confiance à toi-même.’ Comment je dois le faire ? ‘Evite tout ce dont tu doutes et choisis ce dont tu ne doutes pas, même si on te donne un conseil. J’ai demandé: comment je peux savoir cela ? Il a dit: ‘mets ta main sur ton cœur, cat il se tranquillise avec le licite et s’agite avec l’illicite. Et que le musulman dévot délaisse les petits doutes par crainte de commettre un péché majeur.’ J’ai demandé: ‘par mes père et mère, qu’est ce que la ‘assabiya ? (nationalisme)’ Il a dit: ‘ celui qui aide ses gens dans l’injustice.’ J’ai alors demandé: ‘Qui est vigilant ?’ Il répondit: ‘Celui qui demande le gain sans perte.’ ‘Qui est le dévot ?’ Il a dit: ‘Celui qui s’arrête devant un doute.’ ‘Et qui est croyant ?’ Il répondit: ‘Celui dont les gens n’ont à craindre ni sa main ni sa langue.’ J’ai alors demandé: ‘et quel est le meilleur Djihad ?’ Il répondit: ‘Une parole de vérité auprès d’un gouverneur injuste.’ ))

( Al-Mo’jam Al-Kabir d’après Wa’ela Ibn Al-Assqa’)

Je termine mes paroles en demandant pardon à nous tous. Demandez pardon à Allah, Il vous pardonnera. Quel gain pour ceux qui demandent pardon. Je demande pardon.
Prêche 2:

Louanges à Allah, Louanges à Lui qui nous a guidés et nous ne serions pas guidés sans Lui. Nul réussite, ni confiance que par et en Allah.
L’injustice est de trois sortes:

Chers frères, le Prophète a dit que l’injustice se présente sous trois formes:
((L'injustice est de trois sortes: L'injustice qu'Allah ne pardonne pas, L'injustice qu'Il pardonne et L'injustice qu'Il ne délaisse pas. Quant à l'injustice qu'il ne pardonne pas, c'est l'associationnisme. Allah a dit: {Certes l'associationnisme est une immense injustice}...))

(At-Termidhi d’après Anass)

﴾ Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme péché. ﴿

(La Sourate Les Femmes: 18)

((… Pour ce qui est de l'injustice qu'Il pardonne, il s'agit de l'injustice des gens à l'encontre d'eux-mêmes et d'Allah. Quant à l'injustice qu'Allah ne délaisse pas, c'est l'injustice des gens entre eux jusqu'à ce qu'Il tranche parmi eux.))

(At-Termidhi d’après Anass)

((Il pardonne au martyr tout sauf la dette.))

(Moslim d’après Abdullah Ibn ‘Amr Ibn Al’Ass)

Pour donner l’importance due aux droits des créatures. C’est la raison pour laquelle, quand un des compagnons décédait, le prophète, Bénédiction et paix sur lui, demandait à ses frères qu’il était endettait, et s’ils répondaient par l’affirmative, il ne participait pas à sa prière funèbre et leur disait: priez sur votre compagnon.
Chers frères, la dernière idée de ce sermon est relative à ce que le prophète, Bénédiction et paix sur lui, avait dit en décrivant la société de la fin des temps. Croirez-vous qu’il a dit que la société sera une société mécréante où tout le monde s’entretue. Il a dit:
((Ne redevenez pas mécréants après moi en vous entretuant les uns avec les autres.))

(Al-Bokhâri d’après Jobayr)

Le musulman reste bon tant qu’il n’écoule pas de sang.
Invocations:

Ô Allah, guide-nous parmi ceux que Tu as guidés, préserve-nous parmi ceux que Tu as préservés, prend-nous comme alliés parmi ceux que Tu as pris comme alliés, bénis ce que Tu nous as accordé, protège-nous du mal que Tu as décrété, car certes Tu décides et nul ne décide pour Toi. Certes, ne sera pas humilié celui que Tu as pris comme protégé et ne sera pas honoré celui que Tu as pris comme ennemi, béni et exalté sois-Tu. Louange à Toi pour ce que Tu as décrété. Nous demandons pardon auprès de Toi, Ô Allah, pour tous nos péchés, et nous nous repentons. O Seigneur, fais nous don d’une bonne action qui nous rapproche de Toi, et fais nous don et ne nous prive pas, bénis nous et ne nous humilie pas, fais nous vaincre et non pas être vaincus, rends nous satisfaits de ce que Tu nous donnes et sois Satisfait de nous. Que Tes bénédictions et salut soient sur notre prophète Mohammed, le prophète illettré, et sur sa famille et ses Compagnons