-Les miracles scientifiques-épisode(01-30):Première introduction.

L'intervieweur:

Au nom d’Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux, et que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur notre noble Messager.
Frères en foi et en Islam, nous vous invitons dans ces épisodes à nous joindre à la réflexion et à l'observation de la création des cieux et de la terre, afin de chercher la grandeur du Créateur Tout-Puissant. Cette religion a commencé par un seul homme, et il est devenu une nation, alors, il y avait besoin d'un miracle et d'une puissance divine, et une force (aptitude) de conviction.
Frères, à travers ces épisodes sur les miracles scientifiques dans le Coran et le Sunna, nous examinons à chaque rencontre un des versets d'Allah Tout-Puissant. Nous avons entre nos mains un livre dont l'auteur est présent avec nous pour discuter du sujet. Le livre est intitulé: les miracles scientifiques dans le Coran et le Sunna, alors que notre interlocuteur est son Eminence Dr Mohammad Rateb al-Nabulsi: professeur à la faculté d'éducation à l'université de Damas et enseignent religieux aux mosquées de Damas. Bienvenu votre éminence.
Votre éminence, nous voudrions commencer par la description du sujet que nous allons examiner durant ces rencontres.
Monsieur al-Nabulsi:

Au nom d’Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux, louange à Allah, Seigneur de l'univers, et que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur notre maître Muhammad le véridique, le digne de confiance.
Allah Tout-Puissant a crée cet univers et l'a mis à la disposition de l'homme dans un objectif de connaissance et d'ennoblissement. La réaction à la connaissance est la croyance, et la réaction à l'ennoblissement la reconnaissance; alors quand l'homme croie et reconnait (Allah), il réalise le secret du son existence dans la vie.
La preuve est qu'Allah Tout-Puissant dit:
﴾Pourquoi Allah vous infligerait-Il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants?(147) ﴿

(Al-Nisâ': 147)

Quand vous réalisez la raison de votre existence, qui est celle de connaitre Allah, vous l'adorez et vous êtes heureux de cette adoration dans la vie et dans l'au-delà. C'est qu'une des définitions les plus strictes de l'adoration est: "elle est volontaire, mélangée par un amour cordial, basée sur une connaissance sûre, conduit à un bonheur eternel". On trouve dans cette définition un coté cognitif: la cause, un coté comportemental: l'origine, et un coté esthétique: le fruit. Alors, Allah Tout-Puissant nous a crées pour nous rendre heureux; contrairement à ce que certains ignorants imaginent. La preuve est la parole d'Allah Exalté soit-Il:
﴾sauf ceux à qui ton Seigneur a accordé miséricorde. C'est pour cela qu'Il les a créés. (119) ﴿

(Hoûd: 119)

Quand l'école est créée pour préparer des commandants pour la nation, l'étudiant est en retard est puni, alors si cet étudiant a l'illusion que cette énorme institution pédagogique est créée pour punir les étudiants, il est d'une flagrante ignorance. Donc, Allah Tout-Puissant nous a crées pour nous rendre heureux éternellement. Vous avez besoin d'une connaissance qui nécessite une obéissance.
Quand vous êtes certain que celui qui ordonne peut t'atteindre et que son pouvoir peut t'atteindre, alors tu dois l'obéir. L'univers est une apparence des beaux noms d'Allah, et une concrétisation de ces noms et hauts attributs. Allah n'est pas vu par les yeux, mais chaque chose dans l'univers prouve Son existence et Son unicité et Sa perfection.
Quand Allah Tout-Puissant a crée l'homme, Il l'a honoré; Le Tout-Puissant dit:
﴾Certes, Nous avons honoré les fils d'Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons nettement préférés à plusieurs de Nos créatures. (70) ﴿

(Al-'Isrâ': 70)

Ce noble verset montre l'ennoblissement de l'homme, et un autre verset montre sa charge:
﴾Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. (56) ﴿

(Al-Dhâriyât: 56)

Et un troisième verset montre qu'il est la créature qui a le premier rang:
﴾Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d'éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l'homme s'en est chargé; (72) ﴿

(Al-Ahzâb: 72)

Alors, il est la créature qui a le premier rang car il a accepté de porter la charge; cette charge est l'âme entre ses deux cotés (dans son corps):
﴾A réussi, certes, celui qui la purifie (9) Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. (10) ﴿

(Ach-chams: 9-10)

C'est-à-dire: cette home réussit et devient heureux éternellement quand il purifie son âme, c'est-à-dire, il la fait connaitre son Seigneur et il la force à L'obéir; C'est ça l'épreuve. Mais Allah, Exalté-Soit-Il, ne nous a ordonné de porter la charge qu'après nous avoir donné ses éléments (ce qu'il nous faut pour la porter).
Le premier élément: cet univers qui prouve l'existence d'Allah et Son unicité et Sa perfection.
L'intervieweur:

Votre éminence, étant donné que nous parlons de l'obéissance de la créature, est ce que la connaissance d'Allah Tout-Puissant à travers Ses signes universelles et Coraniques donne au croyant et musulman un motif pour obéir à Allah Tout-Puissant, et à suivre le Sunna de Son prophète (prières et salutation d'Allah soient sur lui)?
Son éminence Dr. al-Nabulsi:

Lorsque nous disons cette déclaration fondamentale: Lorsque vous connaissez le commandant et vous connaissez le commandement, vous vous consacrez à l'obéissance du commandant, mais lorsque vous ne connaissez pas le commandant et vous connaissez le commandement, vous excellez dans l'échappement au commandement. Donc, le sujet de l'épisode d'aujourd'hui: "comment connaitre le commandant".
Allah Tout-Puissant nous a chargés de Le connaitre, et Il nous a ordonné de l'obéir pour avoir les fruits de cette obéissance en forme de bonheur et sécurité dans la vie et dans l'au-delà. Mais comment Le connaitre?
Cet univers est une apparence ces Ses beaux noms:
Et dans chaque chose Il a un signe indiquant qu'Il est unique

Mais si l'homme ne prend pas une décision préliminaire de chercher la vérité, il ne croira pas en Allah même s'il est dans la plus grande station spatiale au monde, et s'il voit la cellule avec le plus énorme microscope électronique, il ne croira pas en Allah, mais il croira en Allah s'il prend une décision préliminaire cherche la vérité! L'homme est la créature qui se distingue des autres créatures par une capacité cognitive, alors s'il ne demande pas la vérité et ne la cherche pas, il va descendre de son niveau humain à un autre niveau qui n'est pas approprié pour lui.
L'intervieweur:

Certains pourraient dire: le miracle est absolument nécessaire pour la conviction, et d'autres pourraient dire que nous n'avons pas besoin du miracle, qui est seulement pour les gens ordinaires, mais les gens spéciaux ont besoin d'un autre miracle et ils obéissent sans miracle et sans cette conviction.
Son éminence Dr. al-Nabulsi:

C'est bien dit. Lorsque l'homme adore Allah sans avoir des preuves très solides, il L'adore en suivant sa nature. La bonne nature nous invite à adorer Allah, l'homme ne trouve pas soi-même quand il adore Allah, l'homme de réalise pas son équilibre et ne se repose pas que quand il adore Allah. Mais cette adoration qui n'est pas basée sur des preuves solides est fragile; elle ne résiste pas ni à une grande pression, ni à une forte tentation. Peut-être, dans des temps passés, où il n'y avait pas d'agitations et les désires se cachaient, il suffisait de L'adorer intellectuellement, mais maintenant les égarements sont innombrables, et les soupçons contre les religions sont innombrables, et les intérêts sont flagrantes, et chaque chose invite à la désobéissance, donc, dans cette atmosphère il faut des preuves solides pour renforcer notre invulnérabilité et notre résistance aux pressions et aux désires.
Le croyant sincère ne tourne pas sur son chemin, ni sous les âpres fouets de ses bourreaux, ni devant les brillants lingots d'or; il est fidèle à sa religion et à ses bases et principes comme dit Allah, Exalté Soit-Il:
﴾Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah. Certains d'entre eux ont atteint leur fin, et d'autres attendent encore; et ils n'ont varié aucunement (dans leur engagement). (23) ﴿

(Al-Ahzâb: 23)

Le premier élément des éléments nécessaires à porter la charge est cet univers, mais il a besoin d'un esprit et d'un outil cognitif, et un caractère original de la création faite par Allah Tout-Puissant est que cet univers est conçu selon des principes parmi lesquelles est la causalité, alors chaque chose sur terre a une cause! La raison est que le principe de causalité nous conduit vers le déclencheur des causes. Si nous imaginons que le système de cet univers n'a pas le principe de causalité, on va trouver les produits sans faire de l'agriculture et l'eau sans avoir un puits, alors on va avoir l'illusion que l'univers est sans Créateur. Etant donné qu'Allah a conçu cet univers selon le principe de causalité, ce principe lui-même conduit à la connaissance d'Allah Tout-Puissant, car les principes les plus soulignés de l'esprit sont la causalité, la téléologie et le non contradiction: chaque chose a un cause et un fin (destination) et l'esprit humain n'accepte pas qu'un homme soit à Damas et à Bierut en même temps. Le système de l'esprit humain est compatible avec celui de l'univers, donc, de la même façon qu'Allah Tout-Puissant a fait cet univers une apparence de Ses beaux noms et hauts attributs, Il a fait les principes de l'esprit compatibles avec le système de l'univers. Alors, le deuxième élément (pour porter la charge) est l'esprit, et les versets dans le Saint Coran qui parlent de l'esprit s'approchent de mille versets.
Je vous raconte cette histoire rapportée dans "Sahih Al Boukhari", d'près Ali, que Allah Soit satisfait de lui, il dit: "Le prophète (PSSL) a envoyé un escadron, et il a donné le commandement à un des alliés (les habitants de la Médine), et il a ordonné les autres soldats d'obéir à ce commandant. Sur le chemin, les soldats on fait une chose que la mis le commandant en colère, alors, il leur a dit: Le prophète (PSSL) ne vous a-t-il pas ordonnés de m'obéir? Ils ont dit: si, il a dit: ramasser moi du bois, ils l'ont fait, il a dit: allumer le feu, ils l'ont fait, il a dit: entrez dans le feu, ils ont eu l'intention d'y entrer, alors, ils ont commercé à se tenir les uns des autres en disant: nous avons fuit vers le prophète (PSSL) du Feu, et sont resté comme ça jusqu'à ce que le feu s'est éteint, alors la colère du commandant s'est calmé, et quand on a dit au prophète (PSSL) ce qui s'est passé, il a dit: s'ils avait y entré (dans le feu), ils aurait y resté jusqu'au jour de la Résurrection".
Dans la grande approche de l'Islam, l'esprit n'est jamais inactif (paralysé)! Allah nous a donné un univers qui (parle) de Sa grandeur, de Sa unicité, de Sa science, de Sa miséricorde, de Sa douceur (gentillesse). Tous les beaux noms d'Allah sont concrétisés dans l'univers, mais nous devons les chercher, et si Allah le veut, nos prochains épisodes seront sur ce sujet. Allah nous a donné une nature; l'esprit est une mesure scientifique mais la nature est une mesure psychologique. La nature nous permet de découvrir nos fautes; quand on commet une faute, et quand on laisse les principes de sa nature et de son humanité, on ressent une douleur sévère. Cette tristesse est appelée une culpabilité ou un sentiment d'infériorité; c'est un sentiment psychologique, c'est la nature. La preuve de l'existence de la nature est le saint verset:
﴾Et par l' âme et Celui qui l'a harmonieusement façonnée; (7) et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété! ( ﴿

(Al-Chams: 7-

C'est-à-dire, lorsque l'âme commet une immoralité Allah l'inspire (le fait sentir) qu'elle a fait ça. Il ne faut pas comprendre le verset comme le fait certains ignorants que Allah a crée l'immoralité dans l'âme, mais le verset signifie que la programmation de cette âme est de très haut niveau, de sorte que lorsqu'elle commet une faute elle le prédit, et lorsqu'elle craint Allah elle le prédit. Cette nature est une mesure psychologique; je connais Allah par l'esprit, et je découvre mes fautes avec la nature.
Si un homme se trouve sur une île lointaine où il n'a reçu aucun message (divin), s'il commet quelque chose blâmable que toutes les religions rejettent, il sait qu'il a fait un blâmable! C'est naturel et spontané. Donc, le premier élément est l'univers dont nous allons parler dans les prochains épisodes s'Allah le veut, et le deuxième élément est l'esprit avec ses trois principes: la causalité, la téléologie et la non-contradiction, et le troisième élément est la nature correcte. L'homme sans désir est un mass inanimé. Si Allah n'avait pas mit les désires en nous, il n'y aurait rien sur terre. Le mouvement a besoin de motif: le besoin de manger et de boire nécessite d'apprendre et d'avoir un emploie, le besoin de manger et de boire tu pousses à être commerçant, ou industriel, ou médecin, ou architecte, ou vendeur, donc, le premier besoin chez l'homme est la nourriture et le boisson; c'est un besoin pour préserver l'être humain. Le deuxième besoin est le besoin de l'autre partie, le besoin sexuel; ce besoin est pour préserver la race. Le troisième besoin est pour l'éternité de citation, qui est une confirmation du soi: ces trois motifs sont exprimés d'une autre façon dans le Sain Coran, Allah Tout-Puissant a dit:
﴾On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent: femmes, enfants, trésors thésaurisés d'or et d'argent, chevaux marqués, bétail et champs; tout cela est l'objet de jouissance pour la vie présente, alors que c'est près d'Allah qu'il y a bon retour. (14) ﴿

(Âl-Imrân: 14)

Donc, Allah a mit ces désires en nous pour qu'ils soient une force motrice, mais elle est neutre, c'est-à-dire si tu l'emploie selon l'approche d'Allah, elle sera une force motrice bénéfique, mais si tu l'emploie dans le mal, elle sera une force destructrice. Vois-tu le benzène? S'il est mit dans des réservoirs bien fermés du véhicule, et il coule dans des tubes bien fermés, et il explose au bon moment et au bon endroit, il va produire une force motrice qui tu transporte avec ta famille à un beaux endroit, mais si cette liquide explosive est mit sur le véhicule et elle est allumée, elle va bruler le véhicule et ses passagers. Donc, les désires sont neutres, elles sont une échelle vers le niveau le plus haut ou le niveau le plus bas: l'argent est employé dans le bien et dans le mal, la femme est employée dans le bien (épouse) et dans le mal (prostitué). Pour chaque désire mise par Allah dans l'homme –c'est une vérité précise- Il a préparé un canal propre pour qu'elle y coule.
Les désires sont une force motrice ou une force destructrice. Etant donné que l'homme est libre dans ses choix, toutes ses qualités et ses chances sont neutres. Si on demande: est ce que l'argent est un bienfait? Non! Une mauvaise chose? Non! Cela dépend de la façon d'employer cet argent; s'il est employé dans le bien, il devient une raison pour atteindre les plus hauts rangs au Paradis, et s'il est employé dans le mal, il devient une raison pour être aux plus bas rangs en Enfer.
L'argent, la femme, et le haut rang sur terre sont toutes des valeurs neutres, et pour cela il y a un agréable trait dans la parole de Tout-Puissant:
﴾Quant à l'homme, lorsque son Seigneur l'éprouve en l'honorant et en le comblant de bienfaits, il dit: "Mon Seigneur m'a honoré". (15) Mais par contre, quand Il l'éprouve en lui restreignant sa subsistance, il dit: "Mon Seigneur m'a avili". (16) ﴿

(Al-Fajr: 15-16)

Alors, la répression arrive:
﴾Mais non! (17) ﴿

(Al-Fajr: 17)

Mes bienfaits ne sont pas générosité, et Mon interdiction n'est pas privation; Mes bienfaits sont une épreuve, et Mon interdiction est un remède, alors, les désires peuvent nous faire monter ou nous faire descendre.
Alors, l'univers, l'esprit, la nature, et le désire sont parmi les éléments de la charge. Il reste de ces éléments "la liberté de choix", si l'homme n'est pas libre de ses choix, ses œuvres n'auraient pas de valeur. Si Allah Tout-Puissant avait forcé Ses serviteurs à l'obéissance, la recompose se serait annulé, et s'Il les avait forcé à la désobéissance, la punition se serait annulé, et s'Il les avait laissé sans attention, cela aurait été un manque de pouvoir, Allah a ordonné Ses serviteurs en leur laissant la liberté de choix, et Il les a interdit pour les avertir, et Il a imposé une charge supportable, et Il n'a pas imposé une charge insupportable, et Il a donné un beaucoup de récompense pour peu d'œuvres.
On raconte qu'on a amené un homme, qui a bu du vin, au Calife Omar pour être puni, alors il a dit: "Ô prince des croyants, Allah a destiné que je fasse ça", alors Omar a ordonné de le punir deux fois: une fois pars qu'il a bu et une fois pars qu'il médit d'Allah, et il a dit à l'homme: "Malheur à toi, le destin d'Allah n'a pas annulé ta liberté de choix pour te obliger à boire".
A chaque instant qu'on croie que l'homme est forcé et dirigé dans toutes ses actions, nous annulons la punition et la récompense, le Paradis et l'Enfer, la charge et la responsabilité, et ainsi, nous nous trouvons avec une croyance corrompue qui dit qu'il y a une farce dans l'univers!
Est ce que vous croyez qu'un directeur d'une institution a un poste libre, alors il fait une sélection et des milliers de personnes se présentent, malgré le fait qu'il a une personne pour occuper ce poste? C'est une représentation ridicule. L'homme est libre dans ses choix:
﴾Nous l'avons guidé dans le chemin, -qu'il soit reconnaissant ou ingrat- (3) ﴿

(Al-Insân: 3)

﴾À chacun une orientation vers laquelle il se tourne. Rivalisez donc dans les bonnes œuvres. (148) ﴿

(Al-Baqara: 148)

﴾Ceux qui ont associé diront: "Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés, nos ancêtres non plus et nous n'aurions rien déclaré interdit. "Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu'à ce qu'ils eurent goûté Notre rigueur. Dis: "Avez-vous quelque science à nous produire? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir". (148) ﴿

(Al-An'âm: 148)

Ce verset est l'origine que l'homme est libre dans ses choix, mais lorsqu'on a l'illusion que ce verset signifie qu'il est dirigé, on répond que les savants ont dit: les versets qui peuvent avoir plusieurs significations, quelque soit beaucoup nombreux ces versets, sont portés sur les versets précis, quelque soit peu nombreux ces versets, alors si nous lisons: "Il égare qui Il veut", les savants disent: cet égarement est pénal basé sur un égarement facultatif, et un bon exemple pour clarifier ce verset est le suivant: un étudiant n'assiste pas aux cours et ne se présente pas à l'examen, il reçoit une premier avertissement, puis un deuxième, puis un troisième mais il ne répond pas, alors on décide de l'expulsé de l'université: cette décision est une concrétisation de son souhait de quitter les études. Alors, si nous lisons un verset dont on sous-entend l'obligation, il faut savoir que c'est l'égarement pénal basé sur l'égarement facultatif. Ainsi, la parole du Tout-Puissant:
﴾Puis quand ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs, (5) ﴿

(As-Saff: 5)

L'univers, l'esprit, la nature, le désire, et la liberté de choix sont les éléments de la charge. Il reste une seule chose: l'approche. En addition de fait que L'esprit est un outil pour connaitre Allah, la nature nous permettre de découvrir nos fautes, les désires sont des forces motrices ou destructrices, Il nous a donné une approche: fait ça et ne fait pas ça. Cette approche est Le Livre qu'Allah a fait descendre à son noble Messager, et aussi les autres livres divins descendus aux nobles Messagers d'Allah.
L'intervieweur:

Ô notre Seigneur, enseigne-nous ce qui est bénéfique pour nous, et aide nous à profiter de ce que Tu nous as enseigné, et donne nous plus de connaissance et de générosité, Tu es Le plus Miséricordieux des miséricordieux.
Votre éminence, si Allah le veut, on commerce dans les prochains épisodes les miracles scientifiques dans Le livre et le Sunna. Le Tout-Puissant a dit:
﴾qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant): "Notre Seigneur! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! Garde- nous du châtiment du Feu. (191) ﴿

(Âl-Imrân: 191)

Chers frères et sœurs, avec la permission d'Allah Tout-Puissant, à un prochain épisode de ce programme "les miracles scientifiques dans Le livre et le Sunna", je vous laisse dans la protection d'Allah, paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah Tout-Puissant pour vous