L’amour de la vie d’ici-bas est à la base de tous les péchés.

La chose la plus dangereuse dans la vie du musulman est de croire à ce qui le met à l’aise et de refuser ce qui le dérange:

Ô nobles frères, Voici encore une nouvelle utilité parmi celles tirées du précieux livre d’Ibn Al Qaïm, qu’Allah l’ait en Sa Miséricorde., Cette utilité ne se présente pa sous forme de texte: mais elle a été commentée et l’expression la plus proche de son interprétation est: « L’amour de la vie d’ici-bas est à la base de tous les péchés».
Ô nobles frères, l’être humain, de façon inconsciente a un penchant à croire à ce qui le met à l’aise. Si un vendeur de produits alimentaires qui avaient l’habitude de duper les gens assiste à un cours de religion et entend un hadith, comme celui où le prophète, paix et salut sur lui, dit:
( Ma protection est aux gens qui commettent les péchés capitaux de ma nation).

(Abou Daoud et Thirmidi d’après Anas Ibn Malek).

Il s’accroche à ce hadith fermement mais lui échappe que ce hadith a des sens très précis qui ne correspondent pas à son cas. Mais il a l’illusion que ce hadith couvre sa duperie et il s’y accroche. L’homme de façon inconsciente est enclin à croire ce qui le met à l’aise et à refuser ce qui le dérange.
Un exemple plus clair: deux personnes veulent acquérir une voiture, l’un des deux l’achète et l’autre, pas ;. Une rumeur circule selon laquelle il y aurait une baisse sur les taxes ; celui qui a acheté le véhicule dément cette rumeur sans avoir de preuve parce que s’il la croit, il serait mal à l’aise, par contre celui qui n’a pas procédé à la transaction croira à cette rumeur parce qu’elle le conforte.
La chose la dangereuse dans la vie du musulman est de croire à ce qui lui est léger sur le cœur et de refuser ce qui le dérange. C’est pour cela que l’Islam est une grande religion, la religion d’Allah, sauf que ses ennemis qui veulent lui nuire, n’ont pas pu l’affronter. Mais œuvrent pour l’imploser au moyen de fatwas, de l’annulation de la sunna et de l’interprétation des mensonges. Trois moyens explosifs contre la grandeur de cette religion: la fatwa, l’annulation de la sunna et l’interprétation du mensonge. Le point sensible, l’homme quand il acquiert les biens d’ici-bas, veut trouver des textes religieux pour essayer de légitimer l’obtention de ces biens par des moyens illégaux.
Le croyant n’est heureux que s’il est proche d’Allah, Exalté soit-Il:

Mais il faut souligner une vérité grave, le savant en Dieu fait d’abord des investigations, puis se fait une raison (croit): quant au passionné, il emprunte la démarche inverse: Il croit, a priori, avant de chercher des preuves. Il veut poursuivre ce qu’il aime faire et cherche des textes qui appuient ses prétentions et son comportement.
La chose la plus grave est que tu t’imagines une chose stable et inébranlable, puis tu lui cherches des preuves, il se peut que tu acceptes une preuve faible ou inventée et une fausse interprétation. J’ai parlé d’une personne qui est partie en France pour obtenir son doctorat. Ce grand pays très ancien possède des universités, des supermarchés, des usines, des instituts, des théâtres, des habitations mais sa relation avec ce pays ne consiste qu’à décrocher son doctorat. Et s’il y a une impossibilité entre lui et ce but, il l’aurait quitté, sa part de ce pays n’est que d’obtenir son diplôme.
Il y en a qui ont de ce verset une autre compréhension, il se peut qu’elle soit acceptable des fois tout comme elle peut être inadmissible en pratique:
(( Et recherche à travers ce qu’Allah t’a donné, la dernière demeure. Et n’oublie pas ta part en cette vie ))

Sourate Al Kassas. 77.

C’est-à-dire, réjouis-toi de la vie, cette orientation est en contradiction avec beaucoup de hadiths:
( Prends-garde à la jouissance, les serviteurs d’Allah ne sont pas des jouisseurs )

(Ahmad d’après Moad Bnou Jabal).

Le croyant éprouve de la joie en raison de sa proximité d’Allah, de son épouse vertueuse, de ses enfants qui sont plein d’égards pour leurs parents, de son foyer qui est propre, de son travail noble ; mais il n’est pas satisfait dans le luxe qui ne le rend pas heureux. Et il y a huit versets dans le Coran qui décrivent les jouisseurs d’une façon abjecte: le luxe, l’orgueil, le gaspillage et dilapidation.
Vider la prière de son essence mène à sa perte:

Pour cela, le premier verset concernant ce sujet est:
(( Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition ))

Sourate Mariam. 59.

Le sens attaché à la perte de la prière, c’est la vider de son essence. Les savants sont unanimes pour dire que la perte de la prière ne signifie pas l’abandonner mais la vider de son essence.
Un Dieu Majestueux t’a ordonné de prier cinq fois par jour, est-ce que tu t’imagines que cet ordre est respecté, au vu de la pratique du musulman aujourd’hui ? Il se tient debout, lit, se prosterne, s’agenouille alors qu’il est plongé dans un autre monde, occupé avec d’autres pensées, les soucis de son gagne-pain, les problèmes qu’il endure. Cette prière, dans ces conditions avec cette façon de l’exécuter, sont-ils dignes du Créateur des cieux et de la terre ?
( N’est pas prieur tous ceux qui prient. Je n’accepte la prière que de celui qui est humble devant Ma Grandeur, qui a abandonné ses désirs devant Mes interdits, qui ne persiste pas dans Ma désobéissance, qui a nourri l’affamé, qui a habillé le dénudé, qui s’est apitoyé du malheureux, qui a hébergé l’étranger, tout cela est pour Moi )

(Ad-Dilmi d’après Haritha Ibn Wahb).

Suivre les désirs qui ne satisfont pas Allah, Exalté soit-Il, mène l’homme à la perdition:

Chers frères:
(( Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition ))

Sourate Mariam. 59.

Vidée de son essence, et de ce que j’ai lu de plus précis, Sa parole, Gloire à Lui:
(( Le jour où ni les richesses, ni les enfants ne seront utiles, sauf ceux qui iront à Allah avec un cœur pur ))

Sourate achouaâra. 88-89.

Le cœur pur est celui qui ne désire pas ce qui ne satisfait pas Allah, Exalté soit-Il:
(( Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition ))

Sourate Mariam. 59.

Certes, tout désir qu’Allah a mis dans l’être humain, Allah lui a alloué un espace organisé dans les limites duquel il peut évoluer. Dans l’Islam, on ne trouve pas de privation mais il y a de l’organisation. Allah a mis en toi l’amour de la femme et Il t’a dit: « Maries-toi », Il a aussi mis en toi l’amour de l’argent et Il t’a dit: « Gagnes-le licitement ». Tout désir qu’Allah a mis dans l’être humain, Il lui a placé un espace organisé au sein duquel il peut évoluer:
(( Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition ))

Sourate Mariam. 59.

Ils ont suivi les désirs qui ne satisfont pas Allah, ils se trouveront en perdition et les musulmans d’aujourd’hui ont trouvé cette perdition.
Ô chers frères, ce cœur pur ne veut pas d’un désir qui ne satisfait pas Allah, ne prête pas foi à une nouvelle qui est contradictoire avec la révélation d’Allah ; ne juge qu’avec la législation d’Allah et n’adore qu’Allah. Le plus grand exploit est qu’Allah te donne un cœur pur, sans haine pour personne, avec de bonnes intentions, des buts nobles, de grandes ambitions et de l’engagement. Le cœur en bref, ne croit pas une nouvelle contradictoire avec la révélation d’Allah, ne juge qu’avec la législation d’Allah et n’adore qu’Allah parce qu’il ne veut pas d’un désir qui ne satisfait pas Allah.
L’éloignement de l’homme des souhaits et des aspirations qui ne le mènent nulle part:

Ô chers frères, un deuxième verset qui confirme cet état, c’est qu’en premier lieu, que tu aies foi, que tu conçoives, que tu aimes, que tu évalues une chose qui ne satisfait pas Allah et que tu lui cherches des preuves a posteriori. Mais, de surcroît, que tu admettes une preuve faible ou un verset avec une fausse interprétation parce que l’essentiel pour toi est de te couvrir avec quelques hadiths ; c’est une condition malsaine et si le musulman n’en est pas sauvé, c’est un grand problème pour lui.
Ô chers frères, le deuxième verset dit:
(( Puis les suivirent des successeurs qui héritèrent Le Livre, mais qui préférèrent ce qu’offre la vie d’ici-bas en disant: * Nous aurons le pardon*))

Sourate Al Araf. 169.

Les musulmans disent lors de certaines de leurs invocations: « Ô Allah, nous sommes des serviteurs de bienfaisance et non d’épreuves. Ô Allah, nous sommes négligents », si tu avoues ta négligence nuit et jour, est-ce que tu échapperais à ses effets ? Un élève qui n’a jamais étudié, avant l’examen, dit: « Ô Allah, Tu es Le Généreux, Tu es Le Puissant, Tu es Celui qui fait réussir ; je n’ai jamais étudié et je veux que Tu me fasses réussir ». Ce sont des paroles à faire rire, il y a des intentions et comme j’ai dit avant, il y a des lois dans la religion d’Allah, si tu ne les respectes pas, tu n’arriveras à rien. Quant aux souhaits, aux aspirations et à l’affaiblissement devant le hadith authentique par
exemple: « Ô Allah ne nous juge sur rien », Allah, Gloire à Lui, répond:
(( Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous sur ce qu’ils œuvraient ))

Sourate Al Hijr. 92-93.

Voudrais-tu invalider Le Livre d’Allah, Exalté soit-Il ? Donc:
(( Puis les suivirent des successeurs qui héritèrent Le Livre, mais qui préférèrent ce qu’offre la vie d’ici-bas en disant: * Nous aurons le pardon*))

Sourate Al Araf. 169.

Le but, c’est de quitter la dépendance qui ne fait ni avancer, ni reculer. Il y a des bases, des lois et lorsque tu empruntes cette voie scientifique et que tu utilises les entrées appropriées, tu arriveras à des résultats.
Allah, Gloire à Lui, a décrété les interdits successifs d’une façon progressive:

Ô chers frères, vous serez peut être étonnés lorsqu’Allah, Exalté soit-Il, dit:
((Dis: ( Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes (les grands péchés) ))

Sourate Al Aâraf. 33.

Les turpitudes interdites:
(( Secrètes, de même que le péché, l’agression sans droit et d’associer à Allah ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas)).

Sourate Al Aâraf. 33.

Comme si Allah, Gloire à Lui, a voulu décréter ces interdits successifs de façon progressive:
((Dis: ( Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l’agression sans droit et d’associer à Allah ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas)).

Sourate Al Aâraf. 33.

Que tu dises sur Allah ce que tu ne sais pas, se place à la tête des interdits:

D’après vous, qu’est-ce qui peut être à la tête de ces interdits ? Allah, Gloire à Lui, a dit:
(( De dire sur Allah ce que vous ne savez pas )).

Sourate Al Aâraf. 33.

Que tu désespères les gens de la Miséricorde d’Allah, que tu les appâtes avec une chose qu’ils n’obtiennent qu’avec leur travail, que tu suives des cas, des thèses, des concepts et des principes qui n’ont aucune source dans la religion, revient à dire sur Allah ce que tu ne sais pas.
Allah, Exalté soit-Il, a créé l’homme avec un libre arbitre entre la vérité et le mensonge:

Une personne te dit: « Je ne peux rien faire, c’est ce qu’Allah a décrété pour moi. Qu’est-ce que tu fais des paroles d’Allah, Gloire à Lui ?
(( Nous l’avons guidé dans le chemin, - qu’il soit reconnaissant ou ingrat – ))

Sourate Al Insane. 3.

(( Quiconque le veut, qu’il croie, quiconque le veut qu’il mécroie ))

Sourate Al Kahf. 29.

(( A chacun des rangs (des récompenses) selon ses œuvres ))

Sourate Al Anâme. 132.

(( A chacun une orientation vers laquelle il se tourne ))

Sourate Al Bakara. 148.

(( Ceux qui ont associé diront: «Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés, nos ancêtres non plus et nous n’aurions rien déclaré interdit.» Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu’à ce qu’ils eurent goûté Notre rigueur. Dis: «Avez-vous quelque science à nous produire? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir ))

Sourate Al Anâme.148.

La grandeur de l’homme se mesure à la conformité de ses concepts avec le noble Coran:

Ô chers frères, votre grandeur n’est effective que lorsque vos concepts coïncident avec le noble Coran ainsi que vos normes et systèmes de mesures. Chaque événement a des interprétations qui lui sont associées, des légitimations, des sujets de discours terrestres, polythéistes sur un fond, de passion ou de haine à leur origine. La grandeur est que tu t’appuies sur l’interprétation divine. Parfois un pays est conquis, cette conquête a des explications politiques mondiales, régionales, locales et communautaires mais que dit Allah, Exalté soit-Il ?
(( Et Allah propose en parabole une ville: elle était en sécurité, tranquille; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d’Allah. Allah lui fit alors goûter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu’ils faisaient. ))

Sourate An-Nahl. 112.

J’espère que tu refuses toute analyse ou interprétation terrestre et polythéiste et que tu t’appuies sur l’analyse et l’interprétation divines du Coran.
Il n’y a pas d’obéissance à une créature dans la désobéissance du Créateur:

Un autre verset confirme cette importante utilité, dans le livre « Les bienfaits d’Ibn Al Qaïm », Allah, Exalté soit-Il,. dit:
(( Et raconte-leur l’histoire de celui à qui Nous avions donné Nos signes et qui s’en écarta ))

Sourate Al Aâraf. 175.

C’est-à-dire, il ne les a pas appliqués et il a suivi ses passions:
(( Le Diable, donc, l’entraîna dans sa suite et il devint ainsi du nombre des égarés. Et si Nous avions voulu, Nous l’aurions élevé par ces mêmes enseignements ))

Sourate Al Aâraf. 175-176.

S’il s’était soumis à Nous, s’il était revenu repentant fréquemment, Nous l’aurions élevé par ces versets:
(( Mais il s’inclina vers la terre et suivit sa propre passion. ))

Sourate Al Aâraf. 176.

Une fois, un propriétaire de restaurant qui servait du vin m’interrogea: « Que puis-je faire ? Je dirige à la place de mon père et il n’accepte pas de retirer le vin qui lui rapporte beaucoup d’argent ». Est-ce que tu peux échapper au châtiment d’Allah si tu commets un péché en obéissant à ton père ? A Notre maître Saâd Bnou Abi Waqas, sa mère lui tint ces propos: « Ou tu mécrois Mohammed, ou je me prive de nourriture jusqu’à ce que je meurs ». Il lui répondit: « Ô mère, même si tu avais cent âmes et qu’elles sortent l’une après l’autre, je ne mécroirai pas Mohammed, paix et salut sur lui, manges si tu veux ou ne manges pas ».
Donc, il y a des questions soumises au marchandage, quant à la vie du musulman, il y a des questions qu’il ne peut marchander: Pas d’obéissance dans la désobéissance du Créateur et dans le Coran, on trouve de remarquables exemples:
((Et Allah a cité en parabole pour ceux qui croient, la femme de Pharaon, quand elle dit :Seigneur, construis-moi auprès de Toi une maison dans le Paradis, et sauve-moi de Pharaon et de son œuvre; et sauve-moi des gens injustes)).

Sourate At-Tahrim. 11.

Le pharaon, avec toute son autorité, toute sa puissance et toute sa tyrannie, n’a pu obliger son épouse à l’adorer. Dans les affaires de religion et de l’au-delà, on lui dit: « Je serais satisfait de toi, si tu répudiais ton épouse », il me dit: « Par Allah, ma femme est vertueuse, intègre et voilée mais mon père ne l’aime pas ». Je lui conseillai: « Ne la répudie pas », notre maître Omar, quand il ordonnait à son fils de répudier son épouse, son fils lui avait obéi. Je l’interrogeai: « Ton père, est-il Omar ? Il n’est pas Omar qui lui, a ordonné à son fils de répudier sa femme pour une affaire relative à la vie future quant à ton père, son ordre concerne une affaire relative à la vie terrestre et non l’au-delà.
La morale est dans les intentions et dans les concepts et non dans les mots et les structures:

Pour cela:
(( Et raconte-leur l’histoire de celui à qui Nous avions donné Nos signes et qui s’en écarta, Le Diable, donc, l’entraîna))

Sourate Al Aâraf. 175

C’est-à-dire, si tu changes le mot, tu changes le jugement ? Par exemple, si tu dis: « Je te vends ce livre sans prix », c’est un acte de donation même si dans la parole il y a, le mot vente. Si tu dis: « Je te donne ce livre pour cent lires », c’est un acte de vente et ne
dis pas: « Je te l’offre pour cent lires ». La morale est dans les intentions et les concepts et non avec les mots et les structures, pour cela:
(( Et raconte-leur l’histoire de celui à qui Nous avions donné Nos signes et qui s’en écarta ))

Sourate Al Aâraf. 175.

Il les a vidés de leur essence et il les a cru avec une interprétation qui ne fait ni avancer, ni reculer. Donc, celui qui interprète les affaires à son profit et au profit de ses désirs, de ses acquis, de ses passions, c’est lui qui est désigné par ce verset.
Celui qui vide les versets de leur essence et s’égare après avoir eu la raison, la foi le quittera et ne reviendra jamais plus à lui:

La deuxième chose: Il a abandonné la foi qui ne lui reviendra jamais:
(( Et qui s’en écarta ))

Sourate Al Aâraf. 175.

Un verset coranique, tu le vides de son essence ? Satan l’a rattrapé, l’a atteint et l’a vaincu, pour cela:
(( Le Diable, donc, l’entraîna ))

Sourate Al Aâraf. 175.

Il s’est égaré après avoir eu la raison et Allah, Gloire à Lui, n’a pas voulu l’élever avec la science qui a été la cause de sa perte. Il a étudié pour se dérober et pour abolir les jugements d’Allah. C’est une science maléfique que d’apprendre pour changer la révélation du Ciel. Autre point, il a choisi la chose la plus vile, la vie d’ici-bas:
(( Mais il s’inclina vers la terre et suivit sa propre passion. Il est semblable à un chien qui halète si tu l’attaques, et qui halète aussi si tu le laisses. ))

Sourate Al Aâraf. 176.

Si tu le sermonnes ou si tu le laisses, il est perverti.
L’éloignement des Fatwas trompeuses et des faux concepts:

Ô frères, éloignez-vous des concepts qui ne sont pas bons, des fatwas trompeuses et des fausses interprétations. Cette science est une religion, alors regardez de qui vous prenez votre religion.
( Ibn Omar, ta religion, ta religion, c’est ta chair et ton sang, prends-la de ceux qui suivent la voie droite et ne la prends pas de ceux qui se sont écartés du chemin )

(Les maux d’Ibn Abi Hatem)

Ô frères, lorsque l’être humain naît, tous ceux qui l’entourent sont heureux et rient alors que lui pleure et quand la mort le prend, tout le monde pleure et s’il est un véritable croyant, il est le seul à se réjouir de sa rencontre avec Allah.
( Celui dont le souci est l’au-delà, Allah lui met sa richesse dans son cœur, lui favorise l’union et la vie lui vient contrainte, malgré elle. Et celui dont le souci est le monde ici-bas, Allah lui met sa pauvreté devant ses yeux, lui favorise la désunion et ne lui arrive de la vie que ce qui lui est destiné)