S1- Le jeûne une adoration de dévouement.S2- Perdant celui qui ne verra pas ses péchés pardonnés pendant le mois de Ramadan.

Prêche 1:

Louange à Dieu, nous Le louons et nous implorons Son secours et Son pardon. Nous recherchons secours auprès de Dieu contre les maux de nos âmes et nos mauvaises actions. Celui que Dieu guide ne sera jamais égaré, et celui qu’Il égaré ne trouvera jamais de guide. J’atteste qu’il n’y de divinité que Dieu, l’Unique sans associé et attestant de Sa divinité, contre tout apostat ou ingrat et que Mohammad (bénédictions et paix sur lui) est Son messager, qu’il a honoré son dépôt, transmis le message, conseiller la Oumma, levé le voile de l’ignorance, et combattu dans le sentier de Dieu comme il se doit. O Seigneur, sors-nous des ténèbres de l’ignorance et de l’illusion vers les lumières de la connaissance et du savoir, et des souillures des désirs aux jardins rapprochés.
Sagesses du jeûne:

Chers frères, nous nous préparons à commencer la deuxième grande adoration en Islam, le jeûne du mois de Ramadan. Si l’Imâm Ach-Châfi’y a dit que les adorations sont fonction des intérêts des créatures, quel est donc l’intérêt à tirer du jeûne de ce mois ? Car Dieu, Tout Puissant, dit:
(«Tenez ferme ce que Nous vous avons donné et souvenez-vous de ce qui s’y trouve afin que vous soyez pieux!»)

(La Sourate La Vache: 63)

Comme si Dieu, Tout Puissant, nous incite à comprendre la sagesse du jeûne, pour que nous nous contrôlions et nous demandions si nous étions sur le droit chemin. Jeûnons-nous le jeûne que nous recommande Dieu ? Avec le temps, le jeûne devient, pour nous, une simple tradition comme tant d’autres. Il devient détaché de l’adoration, il devient festivités jusqu’aux premières heures du matin, il devient nourriture de toute sorte, il devient paroles insensées remplies de médisances. Et fait partie de nos traditions, que nous organisons toutes nos festivités et grands repas pendant le mois de Ramadan, comme si son axe tourne uniquement autour de la nourriture. Donc si nous nous éloignons de l’essence même de la religion, nos traditions deviennent superficielles, dénuées de tout sens.
La sagesse du jeûne, s’attacher aux principes de base et à l’unicité:

Quelle a été la raison de l’ordre divin de nous voir jeûner le mois de Ramadan ?
(Ô les croyants! On vous a prescrit aṣ-Ṣiyām comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété,)

(La sourate, La Vache: 183)

Il y a des désirs et des suspicions. Tant d’idéologies corrompues régissent le monde contemporain. De l’athéisme à une idéologie de prétextes en passant par, le matérialisme et le fanatisme. Toutes ces idéologies sont loin du chemin tracé par Dieu. Et la sagesse du jeûne est de, justement, éviter ce genre de pensées douteuses et de s’attacher aux principes stables, éviter l’association par l’unicité, la désobéissance par l’obéissance et la mauvaise foi en Dieu par Sa connaissance: (ainsi atteindrez-vous la piété). L’homme, de par sa nature, évite que ce qui est nuisible, dangereux et effrayant.
(Ô les croyants! On vous a prescrit aṣ-Ṣiyām comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété.)

(La sourate, La Vache: 183)

La bonne vision implique la bonne réaction:

Chers frères, dans une analyse précise, si on veut rendre visite à un ami, par exemple, quel processus précède cette décision ? On part d’une idée, d’une vision, à partir de laquelle on réagit. Et tant que l’idée génératrice de la réaction est bonne, la réaction le sera également. L’homme est un être mobile et ce qui le pousse à se mouvoir, est son désir d’obtenir nourriture, boisson… pour survivre, en tant qu’individu. Et il cherche à se marier, pour la survie de sa race. Sans ce désir dont Dieu a doté les hommes et les femmes, la race humaine se serait éteinte.
Le désir de suprématie ou celui de la réussite, dans un désir de perpétuer son nom, sans lequel il n’y aurait pas eu d’accomplissement ou de réalisations, sur terre. Nous avons besoin donc, de nous nourrir pour survire, de nous marier pour la survie de la race et nous surpasser pour la perpétration de la réputation.
Ces besoins peuvent aussi bien être satisfaits, et parfaitement, selon la méthode divine, et nous permettre de connaitre Dieu. Tout comme, ils peuvent être satisfaits selon une méthode contraire à la voie divine. La législation islamique nous permet de satisfaire les désirs et besoins que l’on ressent, d’une manière licite et selon la méthode divine. On est alors croyant, pieux, jeûneur, en bonne santé ici bas, en sécurité, vivant dans la quiétude, protégé, on connait le succès et la réussite, et Dieu nous prend sous Sa protection. Et si on est poussé par le désir d’avoir une femme, on se marie, ou encore le désir d’être financièrement aisé, on cherche un travail licite, ou encore le désir d’être connu, on accomplit, autant qu’on le peut, des bonnes actions.
Eviter la désobéissance par l’obéissance:

(Ô les croyants! On vous a prescrit aṣ-Ṣiyām comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété.)

(La sourate, La Vache: 183)

image Ainsi attendrez-vous la piété en évitant les suspicions et les actions douteuses par les principes stables. Pour que vous puissiez éviter la colère de Dieu par Sa satisfaction, la désobéissance par l’obéissance, la mauvaise foi par la bonne foi en Dieu. Une foi en Dieu dont le prix est le Paradis. Comme si Dieu, en prescrivant, les cinq prières quotidiennes, nous dotait de doses d’énergie. Sans exagération, et, par analogie, on s’imagine comme un téléphone mobile qui a besoin d’être rechargé, faute de quoi, il sera inactif et inutile. On a donc, besoin de se recharger, les cinq prières étant notre dose quotidienne, que l’on renouvelle entre chaque prière. Nous avons également une dose hebdomadaire en la prière du vendredi, une telle dose dure toute une semaine. Et nous avons également besoin, une dose annuelle, en le mois de Ramadan, une recharge d’énergie qui dure trente jours. En résumé, nous disposons d’une dose dans les prières, une autre dans la prière du vendredi, une autre, qui dure trente jours, celle du Ramadan et une dose qui dure toute la vie, celle du pèlerinage, puisque l’homme en sort comme le jour de sa naissance, exempt de tout péché.
Le jeûne du Ramadan expie tous les péchés:

image Si l’on proposait à une personne qui est endettée, dont la maison est hypothéquée, assignée à résidence, jugée et risque la prison, d’effacer toutes ses dettes si elle accomplit une tâche pendant trente jours, aurait-elle une quelconque hésitation à accepter ? Sa’d Ibn Abi Waqqac disait une parole que je ne me lasse jamais de répéter: ‘trois (choses) font de moi un homme…’ un homme comme il faut, un homme connaisseur du Coran et de la Sunna et non pas un mâle, Dieu, Tout Puissant, dit:
(Des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l’invocation d’Allah…)

(La Sourate, La Lumière: 37)

‘Trois (choses) font de moi un homme, et en dehors desquelles, je suis un homme comme tous les autres… (Parmi ses choses) jamais je n’ai entendu un hadith du Prophète, bénédictions et paix sur lui, sans reconnaître que c’est une vérité divine.’
Et le Prophète, bénédictions et paix sur lui, a dit:
((Celui qui jeûne le (mois de) Ramadan, animé par la foi et l’espoir d’une rétribution (divine) verra ses péchés passés pardonnés.))

(Approuvé à l’unanimité d’après Abi Horaira)

Et ce, même si les péchés sont de la hauteur des montagnes, une fois on jeûne le mois de Ramadan comme Dieu l’a recommandé, un jeûne d’adoration et non de distractions, un jeûne d’obéissance et non de désobéissances, un jeûne de piété et non de péchés, un jeûne de proximité et non d’éloignement:
((Celui qui jeûne le (mois de) Ramadan, animé par la foi et l’espoir d’une rétribution (divine) verra ses péchés passés pardonnés.))

(Approuvé à l’unanimité d’après Abi Horaira)

(et il ne prononce rien sous l’effet de la passion; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée.)

(La sourate L’étoile: 3-4)

Dans une autre version du hadith:
((Celui qui effectue les prières nocturnes pendant le (mois de) Ramadan, animé par la foi et l’espoir d’une rétribution (divine) verra ses péchés passés pardonnés.))

(Approuvé à l’unanimité d’après Abi Horaira)

Certains ulémas disent que le plus haut degré, quant à la récitation du Noble Coran, est de le faire à la mosquée, debout, pendant la prière. Signifiant le plus haut degré de rétribution relative à la lecture du Coran, est celle que l’on reçoit quand on le récite dans une mosquée, pendant la prière et en position debout. C’est la raison pour laquelle, le mois du Ramadan est le mois du Coran, le mois du pardon, le mois du repentir, le mois de réconciliation avec Dieu, le mois de la recherche de Sa proximité, le mois de veillée nocturnes en prières, et le mois de la prière de l’aube.
((Celui qui jeûne le (mois de) Ramadan, animé par la foi et l’espoir d’une rétribution (divine) verra ses péchés passés pardonnés.))

(Approuvé à l’unanimité d’après Abi Horaira)

L’évocation de Dieu, une adoration:

Chers frères, ne délaissez jamais la prière, comme l’a dit l’imâm Ach-Châfi’y: ‘les adorations sont fonction des intérêts des créatures’:
(Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la Ṣalāt. En vérité la Ṣalāt préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites.)

(La Sourate L’Araignée: 45)

image L’une des paroles les plus précises de l’Imâm Ibn Abbâs, que Dieu l’agrée: ‘l’évocation du prieur par Dieu, est beaucoup plus importante que l’évocation de Dieu par le prieur.Certes, l’évocation du serviteur est poussée par un devoir d’adoration alors que l’évocation de Dieu garantit la sécurité.’
(Souvenez-vous de Moi donc, Je me souviendrai de vous.)

(La Sourate La Vache: 152)

L’évocation du prieur par Dieu est donc plus grande, car si on L’évoque, il s’agit d’un devoir d’adoration, alors que quand Il nous évoque, Il nous fait don de sécurité:
(Lequel donc des deux partis a le plus droit à la sécurité? (Dites-le) si vous savez. Ceux qui ont cru et n’ont point troublé la pureté de leur foi par quelqu’inéquité (association), ceux-là ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guidés».)

(La Sourate Les Bestiaux: 81-82)

Le style arabe de ce verset montre que cette sécurité n’est garantie qu’aux vrais croyants. Donc si on évoque Dieu, Il nous évoque et nous garantit la sécurité. Et s’Il nous évoque, Il nous fait don du sentiment de satisfaction, Il nous guide, Il nous comble de réussites, Il nous protège, et en nous évoquant, Il nous fait don de prospérité:
((Tenez-vous sur le droit chemin et vous n’en compterez pas ‘les rétributions’))

(Rapporté par Ibn Mâdja d’après Thawbân)

Eviter la colère de Dieu et chercher Sa satisfaction:

Le jeûne:
(Ô les croyants! On vous a prescrit aṣ-Ṣiyām comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété.)

(La sourate, La Vache: 183)

Ainsi atteindrez-vous la pitié en vous attachant aux principes stables, en vous prémunissant contre la colère de Dieu par Son obéissance, contre Son mécontentement par Sa satisfaction, contre l’éloignement de Lui par Sa proximité. Ainsi, vous évitez tous les maux, erreurs, tout éloignement de Dieu et tout malheur:
(Ô les croyants! On vous a prescrit aṣ-Ṣiyām comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété.)

(La sourate, La Vache: 183)

La zakât purifie l’âme:

(Prélève de leurs biens une Ṣadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis.)

(La Sourate Le repentir, Le désaveu: 103)

image Ainsi, l’aumône obligatoire les purifie et les bénit ; Les purifie de la ladrerie. L’avarice, ce mal qui rogne les âmes, qui rend les gens avides et atteints de folie, ainsi ils vivent pauvres et meurent riche. Dans l’histoire d’un jeune homme, dont le père était avare, et en plus de cela, il ne lui avait inculqué aucun percept religieux. Après la mort de son père, qui lui avait laissé une fortune immense, on lui demanda ce qu’il pensait faire, et là, je dois vous citer sa réponse, il a dit: ‘ je vais aller boire sur l’âme de mon père.’ Ce père qui ne lui a pas fait connaître Dieu, qui lui a laissé, certes, une fortune, mais sans connaissance aucune. Sachez que le savoir est meilleur que la fortune. Car la connaissance nous protège, alors que nous protégeons l’argent, qui diminue par la dépense, et la connaissance transcende l’argent en rang.
Ceux qui ont thésaurisé l’argent sont morts, alors que ceux qui ont acquis le savoir sont éternels, leurs biens matériels ont disparu, mais leur réputation règne toujours.
J’avais rencontré un frère, âgé de plus de cent ans et qui a passé sa vie à enseigner le noble coran. Il m’a dit: ‘j’ai trente-huit petits fils, dont la plupart connaissent le coran par cœur.’ Le croyant est béni dans sa descendance, sa famille, ses fils et filles, ses beau-fils et belles-filles. L’homme et sa femme sont âgés et leurs enfants vivent avec leur conjoint respectif, et il a trente-huit petits fils, pour la plupart, connaisseurs du Livre de Dieu.
Chers frères:
(Prélève de leurs biens une Ṣadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis.)

(La Sourate Le repentir, Le désaveu: 103)

Elle purifie le riche de l’avarice, le pauvre de la rancœur, l’argent de tout droit d’autrui. Elle développe l’âme du riche, qui aurait le plaisir de voir le sourire dessiné sur les visages de ceux qu’il aurait aidés. Elle purifie l’âme du pauvre quand il voit cette entraide sociale de la part de sa communauté. La Zakât purifie donc autant l’âme du riche que celle du pauvre.
(Prélève de leurs biens une Ṣadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis.)

(La Sourate Le repentir, Le désaveu: 103)

Le pèlerinage pour que l’on sache que Dieu sait:

Un verset très précis au sujet du pèlerinage:
(afin que vous sachiez que vraiment Allah sait tout…)

(La sourate La Table Servie: 103)

Lorsque l’on a la certitude que Dieu sait tout, tous nos problèmes se trouvent résolus. Et en ayant cette certitude, il est impensable de désobéir à Dieu, et si l’on sait, il est impossible de nous éloigner de Lui. Et quand on sait, il est inconcevable de se nourrir d’illicite, impossible de désobéir à Dieu. Le pèlerinage est donc légiféré pour que l’on ait la certitude que Dieu sait. L’aumône légale (zakât), pour qu’on soit purifié et bénis, elle purifie aussi bien le riche que le pauvre, et la prière est une évocation, on évoque Dieu et Il nous évoque:
(Souvenez-vous de Moi donc, Je me souviendrai de vous.)

(La Sourate La Vache: 152)

Celui qui t’évoque ta garantit la sécurité, la satisfaction, la félicité, la bonne épouse, les enfants pieux, la bonne réputation et la tranquillité d’esprit:
(Il les guidera et améliorera leur condition.)

(La sourate, Mohammed: 5)

Dieu nous dota d’innombrables dons, nous devons donc apprendre ce hadith et l’accrocher chez nous:
((Tenez-vous sur le droit chemin et vous n’en compterez pas ‘les rétributions’))

(Rapporté par Ibn Mâdja d’après Thawbân)

Les rétributions de celui qui se tient sur le droit chemin sont illimitées.
Le jeûne l’adoration du dévouement:

Chers frères, le jeûne est certes l’adoration du dévouement. Il nous arrive de nous douter de notre sincérité, mais si on prend le cas de notre jeûne en temps de chaleur intense, comme ces jours-ci. La température atteint les 45°C, il est midi et on peut facilement étancher sa soif avec un verre d’eau glacée, à notre disposition, juste devant nous, et personne ne nous regarde, mais on ne le peut pas. Qu’est ce qui nous empêche de le faire ? Notre foi en Dieu, comme si Dieu nous dit, quand on jeûne: ‘vous M’aimez, vous croyez en Moi, en Ma science et en Mon existence.’
C’est la raison pour laquelle, ils ont dit que le jeûne est l’acte cultuel du dévouement. On prend un autre exemple, quand le père ordonne à son enfant de se brosser les dents ou de faire ses devoirs, il le fait certainement dans l’intérêt de son fils, il lui donne toutes les instructions nécessaires et évidentes. Cependant, rien n’explique le fait qu’il lui demande de ne pas manger, alors que la table est dressée, comporte tout ce qui délicieux, et qu’il a faim. Mais malgré cela, le fils se plie à la volonté de son père et ne mange pas. Car, il a une confiance infinie en son père. Dieu nous a interdit l’adultère, les boissons alcoolisées, le vol, le mensonge, mais Il nous demande de ne pas manger ou boire pendant une longue durée, dix-huit heures, par exemple, sans nourriture ni eau, et on se plie à cet ordre. C’est la raison pour laquelle, on dit que le jeûne est le culte du dévouement, car il t’interdit ce qui est permis. Cependant, quand on s’interdit la nourriture et la boisson, ne serait-il pas plus prioritaire de s’interdire ce qui est blâmable ? Est-il raisonnable de se priver de nourriture et de boisson, et que s’adonne au mensonge, à la médisance, et à l’escroquerie ? Alors qu’en tant que musulmans, nous obéissons à l’ordre de Dieu quand Il nous interdit ce qui nous est permis et qu’on s’y plie, comment pourrait-on Lui désobéir quand il s’agit de péchés ? Si en jeûnant, on délaisse le permis, il serait prioritaire de délaisser les péchés et les désobéissances. Ainsi, le jeûne renforce la volonté d’obéir à Dieu, Tout Puissant. Et c’est ce sens, que comporte le hadith du prophète, bénédictions et paix sur lui:
((Tout ce que fait le fils d’Adam est pour lui-même sauf le jeûne, il est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense.))

(Approuvé à l’unanimité d’après Abi Horaira.)

Car le jeûne est une soumission à la volonté de Dieu.
Il est essentiel de préciser un point, quand la sagesse d’une adoration nous paraît évidente, et qu’on l’applique, on est rétribué, mais si cette sagesse, nous est inconnue, et qu’on applique quand-même le culte, la rétribution est double. Il est facile de convaincre un musulman de ne pas manger ou boire car il est soumis à la volonté divine et à Sa méthode, alors qu’un mécréant ne pourra jamais s’y soumettre et dira que le jeûne est au dessus de sa capacité.
((Tout ce que fait le fils d’Adam est pour lui-même sauf le jeûne, il est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense.))
(Approuvé à l’unanimité d’après Abi Horaira.)

Baisser le regard est évident pendant le Ramadan:

Baisser le regard fait partie des notions évidentes que l’on doit observer tout au long de l’année, mais elle paraît plus évidente pendant le mois de Ramadan, Dieu, Tout Puissant dit:
(Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté.)

(La sourate La Lumière: 30)

Si tu es assis chez toi, dans une chambre obscure, et de l’autre côté de ta fenêtre une femme apparaît, aux habits provocants, et que tu la regardes, qui te demandera des comptes ou te réprimandera ? Dieu, Tout Puissant, dit:
(Il (Allah) connaît la trahison des yeux, tout comme ce que les poitrines cachent.)

(La Sourate Le Pardonneur: 19)

Et Dieu, est le Seul qui connaît ce que font les regards et ce que cachent les poitrines.
En résumé, le mois de Ramadan est une session intensive qui pourrait conduire au salut, à être sauvé de l’enfer. Elle peut même se terminer, par le pardon de tous les péchés, ou encore mieux, par la satisfaction divine, à condition que notre jeûne ne soit pas une simple tradition.
Le Ramadan une participation spirituelle:

Certes le riche ne souffre jamais de la faim, tout est à sa disposition, nourriture, boisson… pendant le mois de Ramadan, il goûte à cette faim, mais sa faim est volontaire. Alors que celui qui goûte à la faim involontairement, est le pauvre. Ainsi, pendant le mois de Ramadan, pauvre et riche partagent un moment de spiritualité. En d’autres temps que le Ramadan, le riche ne connait pas de problèmes de nourriture, toute sorte de boissons et aliments sont à sa disposition, mais pendant ce mois, il subit ce que le pauvre subit tout au long de l’année.
Comme si Dieu veut dire au riche qu’il doit goûter à l’état du pauvre et non pas concevoir l’idée de la pauvreté. Une grande différence entre dire à quelqu’un qu’untel doit subir cents coups de bâtons, et les lui faire subir. Concevoir l’idée est simple, mais la vivre est une autre paire de manches. Comme si Dieu, pendant ce mois, veut faire vivre au riche toutes les souffrances du pauvre, la faim y compris.
La zakât du Fitr une obligation:

image La zakât est une aumône obligatoire pour le riche, mais Dieu, Tout Puissant, a instauré une zakât du fitr (après la fin du mois de Ramadan). Mais qui doit la payer ? Elle est due pour tout individu qui possède de quoi se nourrir pour une journée, celui qui possède de quoi se payer un seul repas, doit la payer. Ainsi, Dieu a voulu que le pauvre jouisse du plaisir de dépenser, Il a voulu que le riche vive l’état du pauvre. Et le jeûne ne sera inscrit auprès de Dieu que si on s’acquitte de la zakât, une obligation pour chacun pouvant se payer un repas quotidien.
Rappelons encore une fois les hadiths:
((Celui qui jeûne le (mois de) Ramadan, animé par la foi et l’espoir d’une rétribution (divine) verra ses péchés passés pardonnés.))

(Approuvé à l’unanimité d’après Abi Horaira)

((Celui qui effectue les prières nocturnes pendant le (mois de) Ramadan, animé par la foi et l’espoir d’une rétribution (divine) verra ses péchés passés pardonnés.))
(Approuvé à l’unanimité d’après Abi Horaira)

Je demande pardon pour moi et pour vous, demandez-Lui pardon, Dieu vous pardonnera. Je Lui demande pardon.
***
Prêche 2:

Louange à Dieu, Seigneur des mondes, J’atteste qu’il n’y de divinité que Dieu, protecteur des pieux, et que notre maître Mohammad est Son serviteur et messager, aux moralités éminentes. O seigneur, bénédictions et paix soient sur notre maître Mohammed ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
Est perdant, celui pour qui les péchés ne sont pas pardonnés:

‘Le prophète s’apprêtait à monter sur sa chaire, il gravit la première marche et dit:
‘amine’, il gravit une deuxième et dit:’amine’, il en gravit une troisième et dit: ‘amine’. Après la fin de la prière et du prêche, on demanda: ‘O messager de Dieu, pourquoi tu disais ‘amine’ ? Il répondit: ‘j’ai reçu la visite de Gabriel qui m’a dit: ‘vaincu et perdant celui qui aurait vécu le mois de Ramadan sans que ses péchés ne soient pardonnés, quand sinon on lui pardonne ?’’
image Le mois du Ramadan est le mois du repentir, celui du jeûne, des prières nocturnes, de la prière de l’aube à la mosquée. Ainsi, celui qui ne sera pas pardonné pendant ce mois, il est perdant et vaincu. Un mois de désaveu, de proximité de Dieu, un mois d’amour, un mois de prières, un mois du Coran, un mois d’adorations.
Il est possible de délaisser ce que les gens ont innové comme traditions pendant ce mois. Délaisser repas festifs et veillées, et les reporter après ce mois. Faites que le mois du Ramadan soit uniquement, un mois d’adoration, pendant lequel tu te prépares aux prières nocturnes, après un repas de rupture du jeûne qui est modéré et après la prière du coucher du soleil. Essayes d’être en proximité avec Dieu pendant ces prières nocturnes. La plupart des gens se concentrent sur les adorations pendant ce mois, mais une fois fini, ils reviennent à leur ancien état d’égarement. Ils perdent toutes les bonnes actions qu’ils ont accumulées pendant le mois de Ramadan, dans l’année qui le suit. Et ainsi de suite, ils ne gagnent jamais rien. Dieu a fait de ce mois, un mois où l’on change d’état, pendant lequel on s’habitue à la prière de l’aube ou du soir à la mosquée, et on continue ainsi après sa fin, car:
((Celui qui aurait accompli la prière de l’aube en groupe, il reste sous la protection de Dieu, jusqu’au soir, et celui qui aurait accompli la prière du soir en groupe, il reste sous la protection de Dieu jusqu’à ce qu’il se réveille.))

(Rapporté par Ahmed)

((Celui qui aurait accompli la prière du matin est sous la protection de Dieu, Tout Puissant))

(Rapporté par Ibn Mâdja dans ses sunans, d’après Samra Ibn Jondob)

((Celui qui aurait accompli la prière du soir en groupe est comme celui qui aurait veillé la moitié de la nuit en prière.))

(Rapporté par Moslim d’après ‘Othmân Ibn ‘Affâne)

Ainsi, si on effectue la prière de l’aube et celle du soir en groupe, on reste sous la protection de Dieu toute la journée.
Les directives prophétiques en matière de santé:

image Le prophète, bénédictions et paix sur lui, avait l’habitude de manger trois dattes au début de son repas de rupture du jeûne. Ensuite il accomplissait la prière du maghreb et finit son repas. Le sucre contenu dans les dattes arrive rapidement au sang et par la suite au cerveau. Ainsi, en dix minutes, le temps d’accomplir la prière, ce sucre arrive au centre responsable de la sensation de faim dans le cerveau, et on ressent une sensation de satiété. Par la suite, on mange d’une manière modérée.
En général, l’homme ne ressent plus de faim dans deux cas précis: le premier, assez grave, quand il remplit son estomac et le centre de satiété est averti. Si on commence par trois dattes, le sucre arrive à ce centre et on mange par la suite de manière modérée, comme si on consommait un repas normal sans excès.
Lors de mes nombreuses visites à certains pays, au Brésil et au Royaume Uni, j’ai remarqué qu’ils consommaient les fruits avant les repas, chose tout à fait normale ; la preuve (fruit est cité avant viande) dans:
(et des fruits de leur choix, et toute chair d’oiseau qu’ils désireront.)

(La sourate L’évènement: 20-21)

Essaye d’en faire une habitude alimentaire continue. On a l’habitude de consommer une pomme, par exemple, après le repas, on devrait essayer de la croquer avant le repas et manger modérément, par la suite, car, grâce au sucre contenu dans les fruits, qui arrive en dix minutes au sang et qui avertit le centre de satiété, et on ne ressent plus de grande faim. Qui a appris cela au Prophète, bénédictions et paix sur lui ?
(et il ne prononce rien sous l’effet de la passion; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée.)

(La Sourate L’étoile: 3-4)

Dans les directives prophétiques en matière de santé, ne sont nullement de son imagination, ni des conséquences du vécu de son époque, mais elles sont venues suite aux révélations divines:
(et il ne prononce rien sous l’effet de la passion; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée.)

(La Sourate L’étoile: 3-4)

Habituons-nous donc, tout au long de l’année, à consommer un fruit avant les repas, on ne ressentira pas une grande faim et on mangera avec modération.
Invocations:

Ô Allah, guide-nous parmi ceux que Tu as guidés, préserve-nous parmi ceux que Tu as préservés, prend-nous comme alliés parmi ceux que Tu as pris comme alliés, bénis ce que Tu nous as accordé, protège-nous du mal que Tu as décrété, car certes Tu décides et nul ne décide pour Toi. Certes, ne sera pas humilié celui que Tu as pris comme protégé et ne sera pas honoré celui que Tu as pris comme ennemi, béni et exalté sois-Tu. Louange à Toi pour ce que Tu as décrété. Nous demandons pardon auprès de Toi, Ô Allah, pour tous nos péchés. Ô Allah guide nous vers les bonnes moralités, certes personne que Toi n’y guide. Ô Allah, Faites que nous pratiquions correctement notre religion, Faites que nous soyons droits dans notre vie terrestre, Faites que nous soyons bienheureux dans notre vie de l'au-delà vers laquelle nous retournerons, Faites que notre vie soit source d'accumulation de toutes sortes de biens et Faites que notre mort soit une délivrance de toutes les sortes de maux. Notre Seigneur, Maître des mondes, O Allah, Fais que nous suffise ton licite pour nous dispenser de l'illicite, et Ton obéissance pour nous dispenser de Ta désobéissance et enrichis nous par une grâce qui ne provient pas d'un autre que Toi. O Allah, par Ta grâce et Ta miséricorde, fais que la parole véridique et celle de religion soit la plus élevée, fais vaincre l’Islam et les Musulmans où qu’ils soient de par le monde, O Seigneur des mondes. O Dieu, montre nous Ta Capacité contre Tes ennemis O Le plus Généreux des généreux.